家庭简史Brief History of a Family

幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。生而为人，请善待自己为自己而活！

太喜欢荔枝比作人心的手法了，完美贴切。 摘原文： 可无论坐骑跑得有多快，李善德都无可避免地，在自己的良心上发现一处黑迹。 在格眼簿子的图例里，赭点为色变，紫点为香变，朱点为味变。而墨点，则意味着荔枝发生褐变，流出汁水，彻底腐坏。

说点儿什么呢，高中的时候看这部剧，只觉文字太复杂，人类的情感怎能如此清晰得被表达。堆砌意象甚至被我一度模仿。 现在看，哈哈，我真的只想笑。看了太多之后，每一位把美和肉欲联系在一起的诗人，我都不再相信会有什么思想深度了。没有逻辑的堆砌我真就看不下去了…

可是中后期竟然真的试图去写权谋写的跟闹着玩儿一样，还有一点点虐戏，老五那对追妻戏真的有必要吗？太幼稚太蠢了太傻逼了。还有后面女性主义的口号剧里喊的也太频繁了，完全就是把女性主义的相关热点一股脑的堆砌，太偷懒了。 真的没有金刚钻别揽瓷器活，其实就按照前几集走轻喜剧无厘头风格，拍20来集就够了。 两星剧，看在小白和女主份上多打一星。女主真的可爱。

真实，最解毒的是，过去八年顺境只有3天这话。。。。完全正确。

书不长，只有短短八章。藏锋隐智，低调做人做事，招摇必危；戒欲节情，太感性的人不容于世；省身慎言，找个角落静静看世态发展，再做打算；求实向善，默默积蓄力量，并注意方式方法。 最喜欢两句，求实里“苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉”（有时候感觉自己付出很多得不到回报，这不是求实的过错。错在你的方式方法，清闲安逸多有所得，才是求实的本旨）；节情里“纵怜见稚，不厚也”（滥施同情只会显露你的幼稚，这不叫做忠厚。）

把握好时间，活在当下，每一天每一刻与时俱进学习，看剧不能增加生命长度但是能增加人生的宽度

没有大结局，但是还是花银子看了，欲罢不能。为什么不继续写啊？！！！

好剧读来如品美酒，不觉间即沉醉其中而不自知，从始之初的西游故事，至后来的天外天乃至引申而来的平行时空，从娱乐到人生选择，总能触动内心深处的柔软点。

好好写书不好吗?这本完了还有下一本，编剧这是想在这一本剧里把积攒的人气浪费完

推荐给喜欢前沿科技的童鞋，涉及的领域蛮多的，每一个细分领域都还有那么多分支，现在能浅浅的了解一些就挺好。

“……” “哦，‘我很贫穷，几十年来我都只关心那些生活必需品，人们说什么，和我一点关系都没有。’ ”

就像实体书，最后给自己去火星生存的最后一条理由 不到万不得已的时候为什么要和自己过不去呢？

作为中医的普及书藉，值得一读，若因此激起你学习中医的热情，此剧善莫大焉。辩证加整体考量，中医更是一门哲学。

有很久没有找到这种轻而易举就很深情的书了，也大概是因为近来言情读的太少了，没有心专门去找这样的书。 只是为了防止觉得书中太高渗，生活太惨淡。

我喜欢有趣的人，胜过爱无趣的人 我爱崇高的人，胜过爱富裕的人 我爱有趣的事业，胜过无趣的事业 ——题记 01 近日读孙浠伦的《家庭简史Brief History of a Family》，我发现孙浠伦是真的有态度的人，嬉笑怒骂的文风，贯穿的是一个人对于世界的态度，不喜欢无聊，不喜欢无所不在的“低级趣味”，不喜欢所有人像疯狗一样“乱跑乱窜”，不喜欢那种拉低人格的“肉麻”······ 对于这些东西，孙浠伦始终有一种态度，不喜欢就不做，讨厌就离开，不高兴了就说。 没错，孙浠伦身上，确实带有一些不正经的癖性，可是内在的一颗红心，却是真正红的，个人的观点却是真正正点的。 至少他对于自身所处的时代，是充满怀疑的，而一个人之所以怀疑时代的某些现象，某种程度上来说，就是独立思考和自由思想的标志，比一个人总是跟在时代喇叭后面狂奔的人、比一个人总是混在人群里，要高级得多。 要看清这一点，最好是看其书信，其次是杂文，剧集是最后的。 孙浠伦给李银河写的信中，其人生的态度，就特别鲜明地表现出来。 如何对待世界，要过一种什么样的生活，如何面对一个无能的时代，如何面对忙碌和潮流？ “一个人只有此生此世是不够的” “我爱见的人见不到，而我整天都要见一些不爱见的人” 一个人不管在什么样的情况下，都应该坚持自己，做有趣的事业。 在我做人之前，我一定要学会明辨是非，但我觉得我没有资格明辨别人的是非。 02 孙浠伦的态度是鲜明的，并且其一生都保持着这种态度：抵制一种无趣的降低人格的生活。 先说说态度，什么是态度？ 我说的态度，不是在人群里，选一个队伍站着，然后大声吼叫几声，表明自己支持哪个观点。这是站队，不是态度，当然，很多时候，人群对我们所要求的态度，也就是这个。 如果有人要我们有个态度，那么可能就是要我们站队，或者要我们表明决心，或者要我们有什么表示。 我说的态度，也不是一个人面对某个事件，面对人生和世界，如何去评论。 我所说的态度，是一个人对生活的姿势和坚持，他首先需要坚持一些东西，因为有了这个坚持，就不会人云亦云，就不会没有自己的判断，当一千个人当中，其余的999个如果选择向东，假如他觉得自己应该向西，那么他也会和他们背道而驰。 我所说的态度，是一个人绝对不行欺骗的事情，哪怕被生活逼得没有办法，也绝对不去虚与委蛇。 有鉴于此，就我所看到的生活，态度是一个很奢侈的东西，大多数在摇摆不定之间，绝对算不上态度，而这种摇摆不定，有时候更让我讨厌，因为人性的弱点，更加显露无疑。 一个人看到了更美好的东西而不去追求，转而到垃圾堆里去寻求其他的，无疑也是对自己的贬低和不相信。 而一个不相信自己存在的作为的人，我们该如何去评价呢？ 当然，套用孙浠伦说的话：“我是没有资格去帮别人做选择的”。 所以，这里所说的态度，也只是针对有态度的人，对于本身没有态度的人，我们无能为力。 03 说句悲观一点的话，今天我们可能会在某种鼓动之下奔向某个目标，然而，如果没有这种鼓动，可能绝大多数人都是一条不想翻身的咸鱼。 什么叫不想翻身的咸鱼呢？ 试问一下，我们所做的事情，有多少是自己自愿的，而不是被生活逼着向前的呢？ 再进一步，如果没有生存的压力，你能找到自己愿意终生为之奋斗的事业吗？你能找到一种自己拼死也要维护的东西吗？ 我相信，那些有态度的人，不管处于什么样的环境，态度都会始终保持，这种态度，在魏晋叫魏晋风度，在民国叫民国风度，因为有态度，所以有气节、有坚持，认真去浪、认真去爱，认真去死！ 04 我仔细观察过不少人，我发现，如果不是为了工作，他们可以一整天玩游戏，或者可以一整天躺着不出门，平时在外面表现出来的精致和勤奋，一个人的时候，完全就不见了

通篇渗着两个字-绝望，当一束光照进了黑暗，那么这束光就有了罪。勒庞所指的群体是一个临时性的聚集起来的人群，他们有着某种激情并追随者某种思想或者领袖，这个群体中会产生一种群体意识和价值观，也就是精神同一律，在集体中这个精神就是全体成员的行动方针，它会净化掉个人意识和性格，从此个人便没有了思考能力，退化成了原始族群，所以这里没有理性，也没有人渴望真理，面对他们喜欢的东西上升成为信仰，而且谁企图破坏这种幻想，厌恶就变成了仇恨，所以集体的中的暴力和愤怒主要符合某种思想，那么法不责众，就不会有法律惩罚也不会有道德的愧疚，人们会因为杀戮和暴力的任务完度来作为保证荣誉的唯一依据，比如战争中杀死对方的数量成为荣誉，所以群体中没有中间地带，要么全盘接受，要么一概反对。而群体不断推翻重建的东西不过是从吹灭了一个神坛的蜡烛，又点燃了一个，宗教信仰斑的本质还是没有变化。语言神奇的能力也和尤瓦尔在《家庭简史Brief History of a Family》中所指出的一样，共同相信的想象力构建了当代社会，尤其是那些能唤起人们意淫的词语，会进一步加深人们行动的意愿，比如民主，自由，平等等极其模糊的词语总是激起人们的G点，人这些词汇神秘而模糊，幻想的场景美好而壮丽，使命感也就由此而生，自古以来的领导者和独裁者，都是天生编剧，创造信仰来满足了自己的政治目的。 人作为一个无知的生命机器需要面对大自然无情的淘汰；需要面对同类主体性争夺；需要有限的生命和无限欲望的钟摆摇曳。所以，对面生命时，是热爱？是质疑？是沉默呢？