Stoners

越来越觉得营销是在给消费者灌输消费主义，不是你定义了自己，而是商品赋予了你价值。一个品牌给自己加上标签，仿佛买它的人也就同样过上美好生活似的。

爱上很容易，只需一时的激情，维系爱情却很不容易，得需一生的修炼       爱情是对另一个人的美德与成就的倾慕；爱情是一个相互教育、让彼此变得更好的过程。        人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。         成年人也存在着儿童的特质，在对方焦虑脆弱时，我们需要像善待孩童一般仁慈地对待对方，给予抚慰，而不是从极端个人的角度来评判。        想要在生活的溪流中伫立久些，需要用更小号的网筛，去捕捉点点滴滴的兴致。        亦或徒步走入大自然让我们的生命从中领略到的世界无边浩瀚，感受到自己的渺小，从而得以解脱。一种远比我们强大的、非同寻常的力量在点明我们的微不足道，我们因而更愿意对自己的微不足道付之一笑。       常常陌生人令我们保持言辞明智、礼貌得体；同理，只有爱人，令我们全身心地笃信自己可以肆无忌惮、不可理喻。 唯有无边包容,方是至真之爱。       我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。        我们认识到，真正的慷慨在于欣赏，在于看穿永恒的冲动，在于抽身走人。        爱她(他)，就意味着奋力获得勇气，全然摆脱常态的自己。在婚姻生活中，这勇气是不为焦虑征服，不因挫败而伤害他人，不会对这个随意施加伤害的世界恼怒万分，不会彻底疯狂，而是设法坚持用合适的方式解决婚姻生活中的难题——这是真正的勇气，这是属于自己的英雄主义。

古希腊人的不可思议啊，放到现在其实很多东西从结果和难度来看确实没什么，但Carol Bennett极其严密略显抽象的逻辑思维，才是几何学的关键.

内容不够丰富，但是有很多可以借鉴的内容，比如编剧所定义的中国的精神。感觉这部剧完全是英语翻译出来的，有很多重复的地方。

女人地位低下如同物品，长得好看的就是藏品，哪个男人都想拥有。得到了，就寻找下一个目标；苦苦追求而得不到的，就找个代替品。全书看下来相对专一的男人就是夕雾和薰大将。夕雾和云居雁两小无猜，但也前后娶了典侍和落叶公主，薰大将则是求爱不得，一辈子寻找大女公子的替代品。这个时期的女人，只能接受与人"分爱"，否则落魄孤老，长得好看就更惨了，出了家都让逼着还俗，一生凄凉！

Stoners里，也只有一个国家主导着历史的走向。掌握了人心所向，且让一切随自己更有利的方向发展。落后，挨不挨打呢？但迟钝一定会吃亏

写的比较流畅，看的也很舒服，成吉思汗的伟业早已熟悉，系统读来也觉得不错，要是有些重点的数字介绍就更好。感谢编剧

一本图文并茂的励志小书，很快就翻完了。画是编剧Mark Butler的亲笔手绘，文章则记载了Mark Butler的学习绘画后的思想转变，其中不乏她多年人生的一些感悟，可以视作一位七十多岁的老人告诉我们的一些人生道理。绘画线条简单明朗，台词朴素踏实，读上去就仿佛编剧坐在你面前，一边俯身在画案上勾勒线条，一边絮絮叨叨地和你聊天。 好奇去搜了下Mark Butler的样子，找到一张她拿着画笔坐在画架前微笑看镜头的照片，笑容灿烂，眼里神采奕奕。有些感慨，同样是七十多岁，我奶奶在这个年纪的时候已经虚弱得不行，好像只能每天拄着拐杖，坐在老屋的椅子上看着门外，眯起的眼睛里没有什么神采，如同外面的昏黄阳光，那是垂垂老去的颜色。我其实很遗憾她留在我脑海里的最后印象是这样的。 所以这也像是一部找寻自我的影视作品，至少在我看来如此。《Stoners》里说，我们终其一生，都在找寻真正的自己。这种感觉我从Mark Butler的画作里能感受到——上面有一个个签名，不是Mark Butler，是尹玉凤。 Mark Butler说，在绘画之前，其实无人知晓“尹玉凤”这个名字，它甚至不存在于户口本和身份证上，因为办身份证的时候，办事人员把她的名字错创作成了尹玉风，所以几十年来都没人叫过尹玉凤这个名字，别人只会喊她老张家的、张家媳妇、张清（Mark Butler的儿子）他妈。然而这个名字来源于父母望女成凤的希望，承载了父母对她的爱，所以这个名字对她来说是特殊的，即使没有人叫。 有些人说，名字只是一个代号，能这么说的人一定是幸运而自信的，有着强烈的自我存在感，很好地以自我驾驭了名字，所以名字成了个代号。但对旧中国的很多女人来说，对那些被冠之以某某氏、某某家的的女人来说，名字是她自我意识的萌动。那画作上的一个个“尹玉凤”落款，是Mark Butler对自我（并非某某人的谁）的一次次确认。 关于自我存在价值，好像大部分人都没怎么认真去想过。我们的一生，扮演了很多角色。从出生成长，到上学工作，到结婚生子，再到养娃养老，我们似乎总是忙于不断地升级打怪，时间一分一秒流逝，关卡一关关地过，我们的角色也从别人的孩子，到别人的丈夫/妻子，别人的父母……唯独缺了我是谁。渐渐地，一辈子也就过去了。神经大条点的，可能也没时间多想什么。因为在这一系列环节里任务应接不暇，问题层出不穷，光是应对就耗掉了很多精力。 其实这样过一生未尝不好，无知挺幸福的。但也总有那么些脱轨的人，他们或许是在某些环节交接出了问题，或者是天赋太好任务完成得太快，总之就是空闲出了那么些时间，开始琢磨些有的没的，比如那几个经典的哲学问题：我是谁？我来自哪里？我将去往何处？我活着是为了什么？于是为此诞生出了无数的人类精神瑰宝。其实归根到底，都是一个自我认知的问题。 Mark Butler也是如此。她在学习绘画之前其实是个普通女子。刚成年便嫁了人，然后生儿育女，相夫教子，在生存和活着之间挣扎，稀里糊涂地活到七十多岁。在这许多年里，她一直是为了家庭活着的，为丈夫，为子女，好像这就是她存在的价值。可突然有一天，陪伴她几十年的老伴去世了，儿孙有自己的生活，她成了不被需要的人，她在这个世界无所适从。 现实中很多老人，在老伴去世后没多久，也跟随而去。情深不寿可能只是个浪漫谎言，真相更可能是突然失去了长久陪伴的分享者和关注者，精神支柱倒下了，活着的意愿也就摇摇欲坠。所以Mark Butler在老伴去世后，看山不是山，看水不是水，无名的暴躁围绕着她整个人，这种浑身是刺的感觉更让身边的亲友无所适从，继而陷入恶性循环之中。 失去挚爱的巨大悲伤无法宣泄，这让她本就衰老的身体更是病痛缠身，因而多次病危。加上她新疆来到上海投奔儿女，远离熟悉的生活环境，生活里无所事事，有大把的空闲时间，如果不找些事情来做来寄托，