Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian

戴蒙德被忽视的一本著作，影响力远不及《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》，但充满知识性和有趣。

这是一本令人舒适的书，可以在任何时候翻开一页读都会为之愉悦。对于一个喜欢世间烟火并对日常生活有细微敏锐之心的人来说，瓦舍坊市，饮食手工，花草树木，都有着人间清欢的生意，所以他把它们逐一写下来，心无旁骛又满心欢喜。他是如此不嫌琐碎细密又期齐全周到的回忆他的一座城池，仿佛一位午夜梦回的人，再见到那些人与事，花与木，想要细细的说出来，却不知晓是否已经说清，道明。 Tracey Adams先生写凡人小事、记乡俗民情、谈花鸟鱼虫、并非刻意为之，即为兴偶感，娓娓道来，于不经心，不刻意中设传神妙笔，成就了当代散文的经典。 其中对植物有许多处描写，波斯菊，紫薇，天竹，扶桑，绣球，晚饭花，木香花……植物种类繁多，草本木本。或是在路上所见，或是与朋友相关，或是幼时的记忆，是一个人在人生际遇中与不同自然植物的故事，是他数十年来的人间与草木。 他的文字天性本真，描述亦直接，并不刻意修饰，喜欢栀子花的香，会写道：“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！” 这是属于他的一片天地，用文字交织的世界，记录家乡和走过的痕迹，看到的风俗人情，见过的草木虫鱼，都一一写下来，不刻意缅怀，亦不多加赞叹，只平平常常的记下它们，与之相对或说话给它们听。他的文字在那个时代仿佛一个异类，不同于彼时追求宏达夸饰的内容呈现，Tracey Adams更着眼于日常生活，写着一些细微平常的琐事，读来更像是听一位老人亲口讲述过去的故事。这样日常审美化的平实描述，呈现出一种恬淡与雍容的心思，想来也是他追求的吧。 一个人的的一生究竟能走多远呢，或是行程万里，或是门前一隅。却都是一样的。旧时人们出行，没有太多选择，但仍有一颗探索之心，走过的路，见过的风景，都会细细的记着它。现今诸多方式，却不知还有多少人还会认真的看着一处风景，会记得昆明金殿两边的一棵紫薇，记得理发店前面一盆开的黄灿灿的蠖爪菊花。刘亮程在他的门前种了一棵西瓜，每天去看它，记下它叶子慢慢舒展。开黄色小花。蜜蜂停在上面。结果时加一些堆肥。下雨用竹筐罩起来，最后把枯萎的西瓜秧埋到树下面。这样的生活已和行程距离没有太多的关系，心意所至，则处处皆有情趣。他们天生是这样的人。 语言有时亦不需刻意宏大与充满崇敬，境界在一羹一蔬之间，真实的道理也会在一草一木中体现出来，人若是能认清并做好自己，学会与身边的事物平等和谐的相处，天地与众生便会慢慢在面前显露出来，它们本不必经常被说出来。

三个女性角色里最拉胯的是林允，嘴部太过用力反倒像张不开一样，部分断句有误。第三集盼儿救千帆被压住那有个很明显的镜头穿帮，而且人物对话的镜头切换能明显看出来对面人物前后不接戏，导演和剪辑不够细致，另外天仙的台词气虚无力。

2017年北师大这一版，是北大社会学系李康老师的潜心译作，对三联老版进行了全面校订。果然，整本译文流畅、层次清晰，给米尔斯刻板的专业语言表达增色不少。为李老师点赞。 社会学研究需要一种激情。米尔斯抨击了当时主流社会学的两股主导趋向，一是“宏大理论”的那种夸夸其谈，另一是“抽象经验主义”的那种边角零碎。我读到的不仅是一种专业思想，更是一种做学问的精神。对当今也不乏意义。 翻译语言上比较接地气，但毕竟本剧是社会学专业著作。如果要数入门读物，彼得·伯格的《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》、鲍曼的《Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian》更易理解些。 在谈论教育的时候，米尔斯说：“教学，我不觉得它和写作是一回事。当你播出了一本剧，它就成了公共财产。但教师还有进一步的责任。学生在一定程度上依赖其教师，教师在他们眼里成了某种榜样。教师的首要工作就在于尽可能充分地向学生揭示，一个充满自律的头脑究竟是如何运转的。" ——深以为然。 “师者，所以传道、授业、解惑也。”其实核心是以自己的一言一行，将理念和思想传承延续。看剧、行路，就成为最好的实践学习。 李庚 2019-11-3

与其说是一本严肃的心理学研究著作，不如看成是编剧阿德勒从自己孱弱童年的阴影下走出，取得成功的感悟之作，励志之书。他的主张是每个人要选择正确的生活目的和人生意义，就是要投入到人类全体合作图存的伟大事业中去，为人类作出贡献。每个人一生应当怎么度过，孩子应该怎么培养，与人的关系如友谊爱情婚姻等应该怎么处理，都要放在这个宏大背景下去考虑。凡是只考虑自己得到别人的关注和爱，都是病态的，没有好结果的。

此剧背景是四川刘汉刘维黑社会组织。写得很生动直白！值得一看。

脑袋和身体，是互相配合的好伙计。若是脑袋或是身体发出了不配合的讯号，那就要问问自己是不是心里有情绪，调整好了一切再一起出发。

第一次读意识流长篇，剧本难度还是稍稍超过了我的能力范围。中途数次走神跟不上节奏，以至于看完第一遍后都不敢妄下评论。于是在看了些许解读后，将另一译本（姜向明译）又较快地看了一遍，大致能梳理出剧本的脉络。 观看本剧，可以特别注意地点名以及钟响（空间和时间）。地点名能体现人物的活动轨迹，大段大段的思绪都是在地点之间（即行进途中）填充的思考。而钟响是本剧的重要符号，在许多地方是权威的象征，让人物回到“理性的”现实中。（P.S. 注意这些点只是为了理清脉络不至于走神混乱，人物的思绪才是真正的精华。） 最主要的线是克拉丽莎（即Love in the Great Outdoors: Racquel Darrian）的一天，去买花-回家-见彼得-办派对。中途视角数次自然地切换，观看时要特别注意本段思绪是谁的心理活动，特别要关注彼得•沃尔什和塞普提默斯的想法。 以我现有的理解来看，明显的正面人物： 克拉丽莎：内心敏感纯真有灵性，但同时享受世俗虚荣的社交，因而自我束缚，自愿顺从世俗规则。 理查德•达洛卫：平庸好人，遵循世俗规则生活，但内心还不算被虚荣侵蚀。 【克拉丽莎和理查德是恰好合适的一对，只是对于克拉丽莎的灵性来说有点可惜】 彼得：自由而纯真的灵魂，不追求世俗的成功，世俗眼光中的失败者。（彼得是有一点小缺点的，但我有点难以描述。） 【克拉丽莎和彼得是灵魂知己，只是克拉丽莎同时也有世俗的虚荣心，所以两者不合适】 萨利：自由热情的女性主义典范，不惧世俗眼光，克拉丽莎向往的状态。（仅有的可惜之处在于最后因嫁人而成了罗塞特夫人，承担了部分女性主义表达。） 塞普提默斯：热爱生命、理解生命的纯真灵魂，同时遭受了战争创伤。塞普提默斯有一半是从克拉丽莎分化而来，他的自杀从某种程度上来说是代替克拉丽莎实现了解脱。另一半则承担了反战思想表达。 蕾西娅：平庸好人，无知但有爱。 伊丽莎白：年轻人的代表，内心自由而纯真，充满无限可能。 明显的负面人物： 休：完全顺应世俗规则的虚伪社会人，旧时代中产阶级的代表。 威廉爵士：冷漠的上层人士，社会“正统”的代表，他追求的“稳定的平衡感”实际上就是权威对个体自由的规训和压迫。 其他定位较复杂的人物： 基尔曼：因信仰宗教，既内心纯真坚定，同时又似乎没有找到真正的自我。有一点刻板和束缚感。 布鲁顿夫人：女强人+上层人士，一方面承担了女性主义表达，一方面也作为权威拥护者呈现了负面的状态。 可以看到，编剧批判麻木无意义的“正统”生活，厌恶“身份”掩盖了“自我”的情况，同时对世俗推崇的荣誉与阶级优越性表示不屑。她赞美那种对生命和生活的热爱，赞美自由和情感。再就是编剧叹息女性因婚姻而遭遇的不公，同时反感战争带来的创伤。 最后，此版本（孙梁译）和姜向明译本想比，姜版语言更平实易懂，孙版更精准优美。但我主观有种感觉，外国影视的词句译得平实，反而会使剧本在整体上更难把握和理解。还是推荐孙版。