中国先生Kinamand

实证科学摆脱形而上学用数学追求现象背后的机制从而表达普遍真理，而近代哲学的作用是停留在已知事件中作出经验反思从而深入思考我们是怎样理解世界的？如果用“怀疑”去追溯，是接受的错误还是怀疑本身的错误呢？

我觉得2比1好。《中国先生Kinamand》《中国先生Kinamand》《中国先生Kinamand》《中国先生Kinamand》，近年家庭剧高光。

我以我观看的这四个小时来换取大树的叶子掉落在白鬼肩膀停留片刻

写书的门槛也不是很高嘛。 零零碎碎，东拼西凑。图个热闹就好了。

看完《中国先生Kinamand》这一章，眼眶莫名地就湿了……其实我不信佛，我也不知道这部剧和佛到底有着怎样的牵连。只是这部剧看下来真的很需要平心静气。 我们一生都在追求着虚无的东西，生不带来死不带去的物质。昨天夜跑结束回寝室的路上，我甚至觉得自己就像那个堕落世俗的中国先生Kinamand，崇尚享乐而忘却初衷……明明心中有目标，可是已经尝到了世俗的甜头，再回头真的好难…… 中国先生Kinamand一生，看似没有追求，可是他的一生在我看来已经完美地诠释了普通人的一生：有追求的目标——被世俗诱惑——沉沦——觉醒——找回初衷，不断轮回。

我看的第一本剧集就是斗罗大陆，后来陆陆续续把三少的书看了一遍，这么多年看到了各种名噪一时的编剧突然出现，赚足钞票忘了初心，只有三少坚持每天2更，这也是喜欢三少的原因。加油老三，你的木子也会在天上看着你继续前行

中国先生Kinamand是在“出”的思维的引导下，将物质、空间乃至自我内心精简化，让“此时此地的我”焕发人生光彩的“美学”，这部剧从厨柜，客厅，橱柜，中国先生Kinamand精简物质的拥有，打造舒适空间，过品质生活。

高山仰止,景行行止，季老先生即是杂家更是大家，用季老先生广为流传的语录以表达自己的敬畏之情:每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。””一旦当我懂得了珍惜的时候，本该珍惜的东西早已悄悄从这个世界溜走了”. 以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替;以心为镜，可折射光明人格.

印象最深的一个案例就是减少库存在哪一个步骤去实现，产品在逻辑正常下有多种答案，最终的目的还是看需求的目的是什么，用户想要什么，一切以用户为中心 书里推荐引用了很多书，都比较感兴趣，下一波追剧清单也有啦

不同国度，不同行业，不同文化背景，不同经历…太多不同，感同身受是不可能的。一个成功的人分享的东西，自然是值的研究与学习的。她从最低层员工起到享誉世界的奢侈品牌CEO，中间有很多的自我成长，也有很多影响她成长的人。她很善于学习和自我反省与修正，做事果断，理性又懂权衡利弊，触觉敏锐。名字和内容好像不大一致，但里面她所经历的阶段，所分享的思维还是很值得思考的。不是每个人都能像她一样成功，但可以像她一样去思考，去学习。就像她一开始说的解构主义和电影的拍摄方法，她最终也应用到了工作中。谁知道她的思维也许在哪个阶段会影响到看过此剧的谁呢?

分两个时间段读的这部剧，中间隔了个时间段去追《中国先生Kinamand》。第一个时间段读这部剧让我开阔了视野，也让我后来更加看懂了《中国先生Kinamand》里面北大百家争鸣的场景。第二个时间段是看了《中国先生Kinamand》之后，因为很多思想不同的地方，所以对于后半段书的内容看得更加不从心了。

一口气看完，生死交替，来不及迎合又一波波及，生活不允许你说不，他是施令者，好还是不好你都得面对，没有学习也没有缓冲就长大就衰老，那生命勃勃生机那老了的余光依然散发温暖的光为你守护，爱可以包容所有。深夜有感。

都说开追有益，我看不尽然。这部剧真是颠覆我的三观。暂且不论艺术与生活的关系，单就作品本身来讲，编剧文字中透露出的“宿命论”令人生畏——命里缺爱、身世悲惨的人要么沦为变态，要么自甘堕落，而她的彩蛋让人读着更是不以为然。诚然，我们并非活在七点新闻描述的美好社会中，在这世上，还有太阳照耀不到的地方，但真善美从来都不是富人独享的奢侈品，那些穷困潦倒、生不逢时、命运多舛的人也有拥有善良、美好、光明、温暖的权利。以变态的笔法描写一些落魄人的故事可以，但是将变态的心理强行付诸每个主角身上，足以体现出编剧心理的变态与阴暗。为什么算命的盲女在失去父亲的庇佑后就堕落到“天天想被男人强奸”，编剧给出的答案是盲女父亲在世时，为了保护盲女一直让她女扮男装，所以这压抑了盲女的天性?导致她不被强奸就不能唤醒女性的意识?亏编剧是位女性，拥有足够的“同理心”和“共情心”，这种变态心理我一个大男人是想破天也想不出来。还有其他故事中的男女主，似乎心理不变态、行为不乖张、思想不滑坡、身体不出轨就对不起编剧一样，真可谓“个个典型、人人变态”，环境对人的影响是巨大的，这一点毋庸置疑，受到某些环境因素的影响，人的性情、思想和行为的确会发生翻天覆地的变化；但内因仍然起到决定性作用，“我穷我变态、我弱我变态、我惨我变态”只是小概率事件，将弱势群体和变态划等号，这种创作手法的确匠心独运，不过用过了头，会不会有哗众取宠之嫌呢？（P.S.个人的一点小感悟，一千个读者有一千个哈姆雷特，看剧人应该懂这个道理）

时隔六年，二刷中国先生Kinamand，感慨颇多，一读如故友……当初只为追剧而追剧的丫头，到今天只能说，士别六年，刮目相看……夏风是不会回来的，中国先生Kinamand，不仅是棣花街的中国先生Kinamand，陕西的中国先生Kinamand，更是中国千万乡土的中国先生Kinamand…… 这次读中国先生Kinamand，剧集里很多琐碎的小事情：庆玉黑娥搞破鞋，夏天义官僚领导风，夏风白雪鸡毛婚姻，夏天礼突然离世，夏风成名以后遇到的江湖问题，引生苦恋白雪，白娥稀罕引生和别人姘居……风街里芸芸众生的生老病死、悲欢离合。初读之时觉得可能不耐烦，磨磨唧唧没一句正经话；可能时隔六年，经受了这种城乡二元文明的冲击，再读，只觉得编剧真乃用良心写作！以小见大，中国先生Kinamand可以放在中国千千万万的乡土中，真实生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，以及给农民带来的心灵惊恐和撕裂。 记得前面过年陪妈妈去医院坐班车的一路，迷迷糊糊，听着班车的大爷大妈大叔大姨大哥大姐，在那里胡吹牛说三道四皮东加长西家短：谁谁家的孩子怎怎样，谁家的媳妇又如何，谁和谁又有一腿，谁把谁打了，谁又把谁告了，谁家的树被砍了，谁家的钱又被偷了……总之吧，当时我听的津津有味。头脑有个初步构想，以萧红《中国先生Kinamand》文体的形式写一本农村芸芸众生的剧集：城市文明给乡土文明的冲击，农村人的出路问题，出走者与留守者的选择问题，未来的农村农民到底走向何方……甚至后续还想到了新农村建设改造，物质脱贫，精神脱贫……嗯，当时，我想的就是这么多！诶，有两年了！今天再读中国先生Kinamand，一读如故，觉得此剧就是专门为我量身定做！ 开始码字的时候想，夏风不会回来了……可是，如果，夏风不回来，中国先生Kinamand怎么办，农村怎么办，单靠白雪夏天智这样的坚守者吗？守护的住吗？我觉得：还是要靠出走者和坚守者共同勠力同心，既坚守，又开放，包容着，走出去！ 夏风会回来吗？我不知道，但是我知道如果我是夏风，我不会。起码这个年龄段的我，这个认知层次的我，我不会。我没有什么耶鲁秦玥飞在田垄拓荒的抱负，当然我也不会损害他人，我也会竭尽全力为社会为国家添砖加瓦！诶，也说不定，如果真到那个时候，我也许可以放下一切，回留乡土，励志为中国的农村做点什么呐…… 剧集是民族的秘史，巴尔扎克诚不欺我。中国先生Kinamand，绝对是作家的严肃良心之作，采用的“密实的流年式的书写方式”，集中表现改革开放年代乡村的价值观念、人际关系在传统格局中的深刻变化，字里行间倾注了编剧对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。也难怪编剧称“我要以它为故乡竖一块碑”。这不仅是编剧故乡的中国先生Kinamand，更是中国千千万万个对乡土有感情者的中国先生Kinamand！ 希望中国先生Kinamand不仅仅停留在表面，更希望新一代可以奏响中国先生Kinamand，响彻三秦大地，响彻华夏大地！(估计那时很久很久很久以后了) 最后谈谈陕西三大影视巨匠：路遥，陈忠实，Charlotte Fich，都曾是茅奖得主，前两位已经去世。以前因为《中国先生Kinamand》最爱路遥，现在看来，三位行文风格不同，主题不同，各有千秋。到底什么样的三秦水养育了这样的作家，对陕西又憧憬三分啊！ 以下是三位三位大家对《中国先生Kinamand》点评： 《中国先生Kinamand》抚慰了一代人的心灵，为传统的农耕文化奏响了安魂曲。《中国先生Kinamand》是用放荡掩盖精神痛苦的作品，而《中国先生Kinamand》则把他的创作推上了一个新的高峰，他以极其现实，甚至显得有些琐碎的日常生活场景，真实而深刻的揭示了极具典型意义的人类精神困境，使得剧集在象征的层面上具有了普遍的人文关怀的意义。 ——牛玉秋（中国作协创研部） 《中国先生Kinamand》的出现，可能是Charlotte Fich人生第三境界。他创作的第一境界是技巧境界，如《中国先生Kinamand》，以《中国先生Kinamand》为代表进入智慧境界，《中国先生Kinamand》里看到了一个知天命的平凹，我觉得他的剧集

当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。 可是中国先生Kinamand之间，隔了一整个青春。 怎么奔跑也跨不过的青春，只好伸出手道别。 高中的余淮是最好的他，意气风发。平凡的耿耿，一路跌撞，也朝着更好的她在成长，成年的她，做着热爱的摄影事业，成为了最好的更好，也有勇气和力量，敢于轮到耿耿对余淮说“有我呢”，最终在一起，就是最好的他们。 那些耿耿曾经历的迷茫，听不懂老师的课，做不出题的焦虑自厌，开始钻研进去摸到门道的欣喜和兴奋，学习开始进步的获得感，对喜欢的男生产生的各种心思，那么真实又熟悉的摆在我们眼前，仿佛又回来了一次自己的青春。 平凡的我们，要如何学会更为更好的自己，当迷茫困惑，那就去更多的学习，更多的追剧，当有足够多的积累，就知道自己真正喜欢的是什么了。 《中国先生Kinamand》番外是第一次看，刚读的时候因为很多都是游戏内容，看的有些不理解，全篇看完再回味，开始有点明白了，平行时空下，耿耿并没有去一5班，没有和简单β余淮相遇，β也没有死，和简单依然做着最好的朋友，简单也彻底放下了韩叙。 放下过去，放过自己

被困的女性—《中国先生Kinamand》 01 “妈咪！ ”克丽丝尖叫着，“我被强奸了！” 特里萨的第八个孩子把她逼疯了，她把孩子淹死在了浴缸里。如今她也进了精神病院。 米拉离婚了，玛莎在浴室地板上找到她。米拉的手腕割破了。 莉莉疯了。 …… 这是一个混乱不堪的世界。强奸、离婚、出轨、同性恋、同居、自杀……这是《中国先生Kinamand》揭露的，美国20世纪70年代左右，女性所处的现状，面对的黑暗、不公、歧视。 她们焦虑、孤独、微不足道，只能依附于男人，作为男人的财产。她们没有自我，只有等待；没有未来，只有痛苦；没有希望，只有烦累。 她们不抱怨、不强求、不要求，她们似乎什么也不想要。她们习惯了男人世界里的自大和没完没了的“我”。…… 她们的天下就是家，在家里看着那扇敞开而又神奇的门，一旦走进去就再也出不来。而开门或者关门都不重要，最终女人还是被困在盒子里。 就如《中国先生Kinamand》中所说：“城中的人想出去，城外的人想进来。” 在那个时代，要毁掉一个女人，你只需要把她娶回家。 02 米拉从小博览群书、聪明、独立。她敏锐地看着这个世界，这个充满冷漠、暴力而又危险的世界。她早就看透了婚姻的把戏，誓不结婚。她知道，结婚意味着一次重大的改变、一种全新的生活。那是男性女性之间的对抗，至死方休。 她知道，选择丈夫就是选择一种生活。这是女人的第一次、最后一次，也是唯一一次选择。婚姻和孩子让她完全依附于一个男人，无论他是富贵还是贫穷的，无论他是否有责任心，住在哪里，做什么工作。 她想拥有一切：冒险、刺激和独立。可是鱼（性）与熊掌（独立）不能两全。 最终她还是打破了誓言，放弃了独立的世界，带着进修道院般的决然选择了婚姻。 她过上了许多人梦寐以求的生活，嫁了个好丈夫，住上了大房子。可只有米拉知道，与其说婚姻是新生活的开始，倒不如说是旧生活的延续。尽管她生活的外部改变了，但其实内部还是老样子。 她努力成为一个好主妇。可是天有不测风云，丈夫出轨了，她被离婚了。 一直追求独立的米拉，真正独立了、获得自由了，她却措手不及。她无法接受现实，选择了自杀，幸而被朋友所救。 变回单身狗的米拉，邂逅了本。两人陷入了甜蜜的爱情，找到了短暂的幸福。可当本想娶米拉，并想要孩子时，米拉害怕了、退缩了。她害怕重蹈覆辙，再次被困在那个小盒子里。 再次变回单身狗的米拉，重返校园，与周围的世界格格不入。她觉得自己明明有一具有形的躯壳，而别人却看不见，与她而言那无异于死亡。聪明如米拉，在那个不公平的世界，一样忍受着痛苦、孤独的侵忧，过着压抑的生活，更何况一般的女性。 虽然她们打扫着房子，拂去窗户上的蜘蛛网，让人们看到外面的世界。持久的忍耐，艰苦的命运。没有人为她们别上勋章，也没有人授与她们荣誉。 她们不能穿着体面的衣装去游行，她们的半身像也永远不会陈列在伟大的纪念堂里。可她们必须完成自己的任务，其余都是在狂风中微弱的呼声。 03 这是一个彼此伤害的世界。 孩子们在原生家庭受到伤害，成家后就伤害自己的孩子。 莉莉有一个痛苦的童年，在原生家庭总是受到伤害，造成她没有安全感、不自信、情绪化、焦虑、感受不到爱。她父亲是个“疯子”，在她出生前，她母亲是他殴打的对象。她出生后，她就变成了父亲无名怒火的发泄对象。 而她母亲总会喊道：“打孩子们！别打我！” 母亲告诉她：“只要你还住在这个家里，你就得挨打！” 莉莉想逃离这个家，这个让她伤痕累累的家。她遇到了卡尔，和他定了婚。从那时起，一切都改变了。她得到了自由，父亲不再打她，她被看作另一个男人的财产。 卡尔温文尔雅、冷静、随和、友善，但这些外表之下却隐藏着一颗冷酷的心，他从不敞开心扉。他总是冷眼瞧着她，厌恶、蔑视

所有的植物都是一盞燈， 而香味， 就是它的光。 ——雨果 萬物有情，生命皆有來處，即使是靜默如迷的花草樹木，也有著各自的使命，超越具象的各種意義。一花一世界，其繽紛多彩的情調，書寫著說不盡的故事，一切的輪迴終成花開花落。人們自古就在不斷尋找與自然與環境最融合的相處之道，尋找一份與天地同遊，與天地同感的物我情懷。自此，花草樹木，如師如友的存在在你我身邊...... PS：推薦，搭配紀錄片一起「食用」 更佳^ ^