想死趁现在A Chance to Die

学习本身而言，却呈现出了两个极端：一方面是享受学习之易，另一方面要忍受学习之难。学习之易在于获取高质量的学习环境越来越便捷。

大神就是大神，从目前来看，可能真的不会有哪位作家，哪部作品能超越或者是接近银河帝国系列了，将近200小时的观看时间，我只能说：值得 O(∩_∩)O

不推翻整个世界，往往难觅真理。 因为流行于大众的价值观，往往是虚假的，是浮华的。真理就在于否定，否定到极致方是肯定。正所谓，破而后立，不破不立。 老子的道是内圣外王之道，是天地大道，是无为之道，是柔弱之道，是荣辱不惊之道，是得失不患之道，是成败自然之道。 众人的道是内欲外刚之道，是浮华之道，是有为之道，是刚强之道，是荣辱皆惊之道，是患得患失之道，是以成败论英雄之道。 ‌什么是内圣外王呢？ 圣，无形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不谷，即谦卑柔弱。 内在正直崇高，外在谦卑柔弱，便是内圣外王之道。 圣和王是一体，不二分，故而以王为圣御自身，这便是老子提倡的道德观。 而众人之道，却是内在被无穷的欲望所填满，外在张扬刚强，自身被这些欲望所奴役。简而言之，便是以欲望为刚强奴自身，内欲外刚。 ‌什么是天地大道呢？ “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 道生自然法则，法则生无，无生有，此三者生万物。万物（有无）矛盾一体，自然法则使其和谐统一。 世间所有事物皆集矛盾于一体，矛盾双方始终相随，又互相转化。 所谓的道，便是有无相生。 现在的无将来必有，现在的有将来必无；现在的有过去必无，现在的无过去必有。空间上的有和无，是通过时间上的变化产生。举个例子，我们从一个地方走到另外一个地方，便是此无彼有的过程，其中有着无数有无相生的过程。 计算机语言是0和1，万物由阴和阳组成，时间就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙。 知有无相生之道，明物极必反之理，便见天地大道。否则，必是流于表面的有或无的浮华之道。 ‌什么是无为呢？ 首先要明白的一点是：事物发展自有其方向与规律，不以个人意志为转移。 无为不是什么都不做，人什么都不做那就只能等死了。 无为，是为而不为，为而不刻意地去为，就是没有私心、目的的有为，是自然而然的有为，是顺道而为。 顺道而为则无不为，该为时而为。天予不取，反受其咎。 而有为之道则是有私心、目的的为，是背道而为。 事物的发展方向和规律我们无法控制，所以尽人事，听天命，顺道而行即可。 ‌为何要谦卑处下，柔弱不争呢？ 人很在乎他人的看法，所以大众皆往上处，往强处，以恐后而争先，以荣为荣，以辱为辱，以得而喜，以失而悲，以成为英雄，以败为无用。 殊不知，不上而上必下，以上而上必骄，骄必败。 耀武扬威，居高临下只是淫威。真正的威望不需要刻意张扬，也不需要刻意抬高自己。谦卑处下，自尊自爱，不曲意逢迎，便能爱己及人，威望与尊重便会自然而然地产生。 故而，上位者谦卑处下得威望，下位者谦卑处下得尊重。恃强凌弱不可取，傲慢刚强亦不可取。 “桃李不言，下自成蹊。言下身后，不争自争。” 因为柔弱不争，所以没有争之烦扰与痛苦，同时也能减少自己的私心，有利于培养品德，德厚他人自然信服。内在的涵养对他人是无害的；外在的行为手段会损害他人的利益，最终会损害自己。 所以，处柔弱不争，以此提高内在涵养比费尽心机去争取高明许多。 行以谦卑处下，处以柔弱不争，便能以下而上，以柔克刚，以弱胜强。成败与荣辱得失亦不过是一时之烟云，迟早幻灭罢了。 ‌大爱无私，只有不占有才能拥有所有。 人如杯子。 杯子空了，才能被智慧填满，智慧无形它永远也填不满。 杯子满了，那是因为占有了水，被私欲所填满，满则溢，盈则亏。 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 天道减陨私欲以其补充智慧，人道减损智慧以其奉养私欲。 顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。顺从人道者凡，反之则超凡脱俗，与道合一。 天地不仁，以无爱而大爱，大爱无疆。 言而总之：清静无为，行以谦卑处下，处以柔弱不争，无外欲，

本剧撰创作的邓文迪形象与其他剧集了解到的一样，只是书中的内容很多重叠的而又显得有些啰嗦

一个时代不同人物的生活缩影，不一样的人物经历，都是扭曲的社会带来的苦与难。 高捷的书，总是让我又爱又恨，几乎每一部，都激发起我愤青的情绪，吐槽之火在心中熊熊燃烧，喷时代，喷愚民，喷社会，喷人性，可是，每每读着读着，又能读到些许人性的光辉出来，也许编剧创作的过程中内心也是同样的无奈着…恨着…爱着… 《想死趁现在A Chance to Die》有两部，其实就是两个时代，前一个是文革的故事，那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的时代。后一个时代就是现在的故事，是一个伦理颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代。 两个想死趁现在A Chance to Die就是连接这两个时代的纽带，他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样天翻地覆，最终他们恩怨交集，自食其果。 宋凡平是优秀的父亲，好丈夫，毋庸置疑的。不仅知书达理，浪漫热情，温柔体贴，矫健身材，懂得东西也多，善于沟通，细致入微。处事不惊，能屈能伸，有大丈夫的担当，也有男子汉的柔情。 李兰是不幸的，前夫李山峰的不光彩死去给她带来无尽的屈辱和极度自卑。还好她后来幸运的遇到了宋凡平，因为与宋凡平的相识与相爱，李兰生命又重放光彩。 “他们上班时一起出门，下班时又一起回到家中。宋凡平的学校离家近，他下班时总是先走到那座桥上，他站在桥边等上三分钟时间，等着李兰走过来以后，两个人微笑着并肩走回家中。他们一起买菜，一起做饭，一起洗衣服，一起睡觉，一起起床，他们两个人似乎没有不在一起的时候。” 我想象中爱情的样子，平静而温情平静，细水长流。 从宋凡平开始被批斗殴打致死，到孙伟被理发推子绞割致死，孙伟母亲疯了，孙伟父亲自杀，一路看下来，好段时间，心情一度很沉重，不想说话，内心满是凄凉。 文革那十年，人性扭曲的黑暗年代，时刻被逼疯的节奏，愤怒着，如野兽般嘶吼，反抗着，可是没用，不可能成功的，如一记暴拳打在了空气中，终将麻木…… 压抑，恐慌，绝望，麻木，悲哀，无奈，无从宣泄，欲罢不能…… “这时候文化大革命结束了，改革开放开始了。” 编剧一句话带过，两个时代。轻描淡写，却又笔墨浓重。 下半部的故事线，以李光头、宋钢、林红像是分不开的整体，相互依赖、相互取暖、相互憎恶。 针对女人问题，想死趁现在A Chance to Die这个词多次变成李光头矛取予求的利器，是宋刚的枷锁。其实说到底，导致相爱相杀的局面是沟通跟处理事情能力的欠缺。 李光头这个有个性的王八蛋，一直以来的话题人物。精明世故，爱憎分明，他洒脱直爽，乐观豁达的心态，无论生活是怎样，他好像从来都没有被生活打倒过。。。 宋刚太过于善良淳厚，却又死板懦弱。总在为别人付出，为了实现别人的幸福而进行自己人生的选择，但是他又不够坚定。 为了男人自尊，宋刚一直在找机会，只是头脑不够，情商智商也不够…… 看到后面还差200多页的时候，剧情越来越荒诞，让我频频跳戏。宋刚一个正常的男性，怎么会为了赚钱去做隆胸手术。感觉宋钢已经不像是编剧塑造的人物，更像是推动故事发展的工具了。我一度不能接受，我宁愿宋钢唯唯诺诺，但不是这里的蠢！ 后来慢慢释然了，再后面，别说李光头把林红上了，就是李光头把宋钢上了，都是既在意料之外，又在情理之中。 现实总是能给我们原本自以为是的想法一记响亮的耳光，总抵不过现实的摧残。 性格决定命运，宋刚林红夫妇无奈滑向社会底层，曾经的金童玉女，爱情和生活在面对现实的无力，面对诱惑的堕落乃至沉迷，最终选择肉体自杀和精神自杀，价值毁灭的无声无息让读者出离愤怒却不知愤怒指向，随后麻木的无力感真是让人咀嚼上瘾的高级悲剧。 残酷的现实啊，轻易的改变着每一个人； 然而尽管如此，我们还是不得不原谅它。 “他请求林红原谅他的自杀，不要为他难过，他说和林红共同生

斯多葛学派到处都是矛盾冲突，想死趁现在A Chance to Die中主张宽恕，但芝诺却有所谓不动心，而且他实践理性时又必须顾及公民幸福这种经验性原则（爱比克泰德）…与四端相比，休谟康德罗马皇帝等都显得没那么通观全体。 杜威有写过分析康德和德国xx关系，罗素也有写过对斯多葛体系的反思，可以连着一起看，蛮有意思的，毕竟在把斯多葛推向极端，康某出了不少力。 说到芝诺的不动心，突然想起孟子也有不动心，但两者简直就完全不一样，日知录里头有解释。

……看到编剧名字点进来的，我感觉和盗笔一定有关系。再看到书的内容，我感觉真的好好看啊呜呜呜太好看了也不是抄袭的那种，反正就是很好看！！！我i了！顺口一说我有时候边吃饭边看，，，感觉看到一些段落实在有点犯恶心，，但我还是吃下去了，想想我的胃口还是挺好的嘛！内容很惊险刺激，不会让我感觉无聊，就是看了还想看，想知道后面的内容，而且没看到后文感觉抓心挠肝地难受！太难受了！但是事到如今我也没办法等肥了再回来看！因为我真的太想知道后文了！真的！真的超级好看！我一定要把姐妹拉进来！不能让我一个人等更文！

希望自己也能深谙人生之道。除了因为时代所限文里有对女性的一些偏见外，其他我都很喜欢。

“麋鹿”有两个孩子，一个”青蛙“，一个“猴子”。“麋鹿”会为了她们做任何事情哪怕是百分百的蠢事。 一个中年人在新年来临前为了她的孩子做了件蠢事，她拿着一把“玩具枪”走进了一家无现金银行便是这故事的开始。 这一天里，几个各自经历不同想死趁现在A Chance to Die聚在一起，倾听对方的故事。故事的结局出乎意料，没有警匪对峙，漫长的一天过后，人质们都安然无恙地得到解放，但劫匪却不见了踪影。 “有些时候两个陌生人只需要找到一共同点就能惺惺相惜”

这部剧真的很棒很经典，已经看过无数次了，还是看不腻，为数不多的国产良心古装剧之一。一眼之念，一念执着，注定就此飞蛾扑火。。。。。。