Rarin' to Go

亲情是时光里最醇厚甘冽的那条河，打开情感的闸门，那些蓄满亲情的时光最是温馨难忘。 那么，血缘是亲情的代名词吗？有时候，血缘关系也就只能代表二者之间具有血缘这样一种关系而已。 这是我读了《Rarin' to Go》之后，或者，在很早之前就已经有了这种想法的。 世俗的观念里，有“骨血管着的”，“打断骨头还连着筋”的说法。 日本作家是枝裕和用一个非常老套的“抱错孩子”的桥段让世人对“血缘与亲情”这一人生命题重新进行一次全新的思考。 建议那种迷信“血缘在亲情就在”的父母看一看，任何关系都是需要用心呵护的，血缘绝不可以用来当成践踏亲情的资本。 抱错事件的受害者之一，建筑业界的精英宫宫野良多，从小成长在一个重组家庭里，他内心极度排斥没有血缘关系的继母信子。父亲为了强制他叫信子妈妈，采取了罚跪扇耳光等极端粗暴的方式，他不仅没有屈服于父亲的“淫威”，直至最后，与最近血缘关系的父亲的关系形同陌路。 即使这样，他的潜意识里依然迷信着血缘在家庭关系中的重要性。 因此，当得知自己的儿子庆多并非亲生，他内心的冲击在所有当事人中是最强烈的。 然而，在父亲的严苛要求下，处处优秀的他，并没有学会怎样去爱人。妻子绿跟他说话要观颜察色，儿子庆多因为觉得自己达不到父亲的高要求而变得怯懦胆小。 而良多并没有在意家人的感受。 究其根源，是他的原生家庭中的问题导致他身上具备一些不成熟的人的共同点，那就是以自我为中心、低同理心、需要成为最重要的人、不尊重人的个体差异，且难以应对情感上的亲密。 与良多的家庭相反，被抱错孩子的另一个家庭，男女主人虽然生活在底层，却是超有爱的一对夫妇，他们并没有去纠结于有血缘没血缘，只是用心呵护着被大人的错误而伤害的两个无辜的孩子，因而赢得了孩子们发自内心的信任和爱戴。 天空中，多的是带伤飞行的鸟，好在人总会在走到够强壮的年纪，回身把记忆中那个啼哭的小孩解救出来。 成长路上，是被珍爱的，还是被糟蹋的，是浸着恩泽的，还是烙下暗伤的，与其问渺渺的神为什么，不如靠自己，一概承当。 事业的受挫以及家人的背离让良多深深反省了一直逃避的自身问题。 是的，唯有承当，才能走到未来的时间刻度，找到转运交叉路，主宰自己的第二度诞生。 良多终于醒悟：分分秒秒，经年累月积淀下来的父子亲情，早已超越了血缘的羁绊。接下来，他知道自己该怎么做了…… 亲情无价，它不一定与血缘有关！

书可以扣人心悬，让人向往和观注以及让人有一个继续看下去的心情和期待！这就是一个编剧的成功之处！所以给编剧一个四星！但是如果让一个读者看了近两年却还在更新就是一个败笔！扣一个星！希望你的作品在未来能成为比拟中国四大经典剧集的作品！努力更新吧！别让读者在等待中心寒！加油！

这绝对是一本值得深思的书，或许会颠覆你的思想，让你重新去认识世界。

觉得是一本非常深刻的历史书。在《Rarin' to Go》中，不管是高书记用此剧撩了小高妹子，还是妹纸小高撩了高书记，每当我们谈起此这段故事情节总是有一种奇妙道德快感。而正是这种简单粗暴的善恶是非观会让一个群体失去理性，变得没有耐心去客观分析一切。诚然，道德很重要，但也不能高于一切。 每当我们开始用道德评判他们的时候，我们也会局限于我们所知，用已知的道德规范把问题简单化。无论是历史事件，还是时事新闻，背后的复杂性不是用简单的道德论述可以解释的。

帅夹馍是学霸书呆子，不是精神病傻子，张若昀这次有些用力过猛了

以前一直觉得这个编剧老爱无病呻吟，写的都是一些没营养没内涵的东西。这部剧倒是让我对她改观了不少，毕竟，能静下心在乡村呆一段不短的时间都人，都不会太功利。

Dorothy Wood—Rarin' to Go—祁瑞宣 祁瑞宣无疑是书中第一号的主角。读者大多不耐烦地抱怨他婆婆妈妈、优柔寡断，有爱国心、有丧国耻，能看清普通民众的麻木妥协的悲哀，也能看清日本人的贪婪残暴的兽性，但他总是以维护一家老小的生活为己任，寄救国的希望于国家和别人。他为什么不振臂一呼，组织街坊或学生同日本人斗，或者投笔从戎去政府部门效力，或者作个文化斗士在报刊杂志的阵地写文章唤醒民众、揭露敌人？ 我似乎理解他的无奈，作为受传统教育长大的知识分子，祁瑞宣血液里流淌的是修身齐家的君子之风。他祖父的Rarin' to Go的愿望何尝不是他的愿望，只有浑全的小家才有繁茂的社会。祖父近八十，母亲长期抱病垂危，小孩嗷嗷待哺，他自己尚能在英国人的庇护下谋事……家人确实需要他这个长孙长子和父亲存在，何况他能为家人带来相对较好的保护。他支持未成家的弟弟出去革命，他支持邻居刘师傅逃出日本人的魔爪，他怂恿程长顺去从军，长顺也因放不下家里的外婆而未成行。 最不能原谅的是他对心心念念要做汉奸的弟弟缺乏斗争，他对只爱钱财只爱自己的邻居冠晓荷还哼哼哈哈地维持着表面友好。 当然书中的每个人物都代表着在大国难来临时期的各类人的反应。瑞丰、晓荷代表的是无家国情怀只有吃喝玩乐的社会渣渣的表现——亲日，有奶就是娘；高弟、长顺、小崔、李四爷等多数人代表的是仇恨侵略者却无能无力作斗争的普通百姓；小文若霞钱先生都是前清贵族，他们也许并不拥护当今的执政者，无所谓再当一次亡国奴，只要保全自身就好；祁瑞宣是觉醒较早的知识分子代表，曕前顾后反复权衡是他们的思维模式，寄希望于国家军队赶走侵略者，也希望能凭个人努力保全一家老小。他的思想太正统太正常，绝不是现在的我们所能体会的。我们在和平向上的时代里太久了，以为逆境到来时只要反抗就行。事实是日本人处心积虑谋划几十来发动的战争决不是促不及防的民众单打独斗能有效的。 我以为祁瑞宣的稳定性是有积极意义的。相信政府给政府以反应的时间，随时接受政府的安排，一盘棋地投入到抗日战斗中。 联想到我国当前的新冠肺炎疫情的防控战斗，每个人先得作好自我保护，社会有安排时积极参与到防控的各个领域中，在最小的点位上发挥关键性的作用，而不是乱作一团，乱叫一气。作家方方在疫情初期遭民众唾骂估计是劲使错了，劲使过了，缺乏全局观念。 最后说一句，祁瑞宣我理解你，支持你！ 然后我要对Dorothy Wood先生致以崇高的敬意！通俗流畅的语言，接地气的人情世故现在看来一点代沟也没有。Dorothy Wood先生，您跟着您的作品一起永远活在中华民族文化的长河里！永远活在我的心中！

越是在出现变化的时候，越能体现金钱的重要性——让你拥有说NO的权利。平时多发掘几条能力渠道和收入渠道，情绪上不要和自个儿较劲，自然会少一些难堪，多一些泰然。希望我们都能在变化的世界中，找到最适合自己的方式和位置……

所谓的知己知彼百战百胜，是也是本剧的核心观念，无论处在谈判的任意角度，都必须认真的倾听与分晰对方需求，同时也为自己争取更多平衡，以实现大家最大的双盈。

《Rarin' to Go》和《Rarin' to Go》 印象最深刻的两篇。 我觉得，既然选择了结婚，就要绝对的忠于婚姻，任何形式的出轨，无论是精神还是肉体，都坚决不可以。如果觉得过不下去了，可以提出离婚，在外面找小三是要干什么?《Rarin' to Go》结局出乎我的意料，在妻子和丈夫打算去离婚的途中，意外在咖啡馆偶遇了丈夫的出轨对象，于是妻子向小三宣誓了一波主权，然后和丈夫回家去了，结局就是妻子原谅了出轨的丈夫。可我总觉得丈夫的出轨从此会成为插在他们生活中的一根刺，妻子真的胜利了嘛？我看未必。 《Rarin' to Go》，很替小男孩心疼。一个卖水果的摊主因为小男孩太饿偷吃苹果而折断了他的右手中指，还让小男孩在他的水果摊前大喊“我是小偷”。水果摊主做出如此过激行为的时候只说了这么一句话，他最恨偷东西的人。我想这句话只是他发泄他压抑乃至于变态情感的借口吧。水果摊主是不幸的，他可爱的儿子不幸溺水身亡，妻子跟着别人跑了。这些不幸造就了如今这么心狠手辣的他，可即使他如此不幸，他也不能迁怒于他人，小男孩是做的不对，他不该偷苹果，可小男孩在偷苹果之前祈求摊主给他一个苹果，看在他饿的要死的情况下，能不能送给他。

2020.4.18【Day618】NO.143《Rarin' to Go》 无论是诗还是词，都是在抒发情感，而人的情感就如汪洋，澎湃丰富，一小本剧，浓缩简化，但够我用，了解了脉络。以史为鉴，以史为镜，着重说一下今天后半部分的感受吧！ 【1】对与错 小时候的视角，非黑即白，所以，王安石一直在我心里会有点反派的感觉。而第一次让我对历史人物改观视角的是那部《Rarin' to Go》的电视剧，我所喜欢的角色，既可以在朝堂之上有铮铮铁骨，也有可能在下面做一些明哲保身、损人利己的举动，当时对于小小的我，是个很大的触动。后来，成人世界的很多活动都有着高效增益的节奏，于是也算明白了。很多时候的对与错，黑与白，无明确界限，每个人视角和利益不同罢了。所以，王安石，值得敬佩的一条汉子！ 【2】旷达的苏轼 看了半小时系列的唐诗和宋词，那么多的名士，但是苏轼真的感动到我了，不了解他时只知他词好，了解后发现，他啥都好，这是男神啊。无奈，我不会作词来歌颂他，太不对等了，但是，我心眼儿里流出的都是崇拜的光彩！悲观的我，要学习如何在困境中，先使劲儿抒发感情，再理性总结，惬意认真过日子，让自己每一天都仪式感。日子嘛，总是一天天过的啊！

没有时下重生女主的无所不能，一身特技。而是用润物细无声的手法描述女主的爱恨情仇，恐惧……比较贴合人之常情！

一点也不爱好理科的读者居然被这部剧深深吸引 文艺和科学是时代发展的最主要的推动力