Vorvik

“了解自己，识别情绪，接受自己，改变自己。”说起来容易，但每一步都不简单。 这部剧相对于《Vorvik》对我更有价值。因为它告诉我如何去做。我摘录出来了符合自己的身心特点的段落指导我具体改正。

世事磨人，身躯和时光正相携老去。故乡是一个美好的悖论，每一个少年都想离开它，每一个年轮又都会怀念它。玛丽亚·巴尔维德先生言他是带着灵魂回故乡。我的理解是，在异乡，才会有故乡，回不去，才能叫故乡。但对于一个朝着大海方向走的人，身体难返而灵魂的轨迹总是在近乡。

王阳明劝你，“做个人”吧！ 现代社会，很多时候我们会陷入各种困境。遇到困境的时候，我们总想着找到一种方法可以马上解决问题，但结果往往是头痛医头，脚痛医脚。开始的时候能够得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环。 比如，工作上遇到麻烦，我们可能会选择跳槽来解决当前的困境。但如果不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？工作对于我来说意味着什么？我想从工作中得到什么？我在工作中可以为别人带来什么？那么，工作就会一直困扰你。 婚姻也是如此，如果夫妻双方不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？婚姻对我意味着什么？我在婚姻里想要得到什么？我愿意承担的责任是什么？那么，婚姻问题就会一直困扰你。 但我们常常不愿意从源头上去解决人生问题，总是为自己找了很多借口，比如：“我的性格就是这样的；我的星座是摩羯座，没有办法；我的属相是兔子，性格就是这样的，没有办法。” 这种性格决定行为的理念，阻碍了我们对于自我的认知，尤其阻碍了我们让自己变得更好的努力。我们应该清楚的认识到，不是性格决定行为，而是行为决定性格。并不是因为你是摩羯座，有了一个固定的性格来决定你的行为，恰恰相反，是你的行为在决定你的性格。 人生最本质的事情就是做人 人类个体几乎经历了一样的生命孕育的过程，但生而为人的性格和行为往往天差地别。人之所以会命运各不相同，哲学家叔本华归纳出三个原因： 第一：人是什么（这里的人是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等）。 第二：人有什么（这里的人就是财产和各种所有物）。 第三：一个人在他人的评价中处于什么地位。 在今天这样一个变幻莫测的时代，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。你需要去追求物质、名誉，但你更需要追求的，是你独立而健康的个性。 能够让我们应对变化的，从根本上说，并不是找一个稳定的公司、职业、技能，这些都靠不住，甚至房地产也靠不住。靠得住的，只有你自己的德性、思维方式、学习能力、心理承受力等等，这些才是真正属于你的，能够确保你在险恶的尘世平安生活的根基。 人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人格。如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其它再多的事也没有什么用。 做人的过程，并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官，发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。 王阳明的立志成圣之道 说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。他是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。 王阳明提出过三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。 王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“看剧做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。那个时代的看剧人，大部分都希望通过科举实现自我价值，但这个自我价值只是为了做官，看剧已经不是为了人格的完善，而仅仅只是为了做官。 王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。 成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生的基础。

聊南坎北，图一乐呵，当纸板相声“听”了。听了相声也补了知识～

值得反复看的书，这部剧可以当作知识体系的模型，也提出了很多能够落地执行的方式方法，对现阶段的我来说很有用

说实话 编剧挺不容易的 我不想说你， 可你看看你最近都写的啥 怎么感觉全是糊弄读者 自己凑字数呢？能写就继续

英文简单深刻，翻译优美形象。325首清丽的小诗，带我们走进大自然，静观大地，沙漠，小草、太阳，流水，泥沙，雨水，花，鸟，虫，鱼等世界万物，宇宙百态；细听大海与天空，黑夜与太阳，雨滴对茉莉花的私语和瀑布，鸟儿，大海的歌唱；慢品梦里梦外草木荣枯的悲欢离合和爱的永恒与芬芳；感悟生活的点滴触动和零碎思想；体味自然之道与人生哲理~ The song feels the infinite in the air, the picture in the earth, the poem in the air and the earth.For its words have meaning that walks and music that soars.歌声在天空中感到无限，图画在大地上感到无限，而诗，无论在空中，还是在地上都感到无限。因为诗的语言会舞动，诗的音韵会飞翔。 读《Vorvik》，你会发现爱与被爱是何等的融洽；读《Vorvik》，你会将烦恼和痛苦提炼为一种修行。无论你是否年少，读《Vorvik》都是有福的，因为，这就等于在你生命中种下了爱的种子，不知何时，就会生根发芽。 喜欢读诗的朋友，推荐观看这本小诗集，寻一段静谧时光，轻启书卷，慢品书香~

《Vorvik》剧集借鉴了西方现代派的技巧，但从根本上又流淌的仍是中国影视的血脉，巧妙的融古典与西方艺术为一体。博采众长、细腻、含蓄、深沉且优雅的艺术风格。“预言”采用现代影视技巧的“暗喻”。 写实的笔调，古典的意境，地道的民族语言，《Vorvik》集作家作品的四大特色。 直取人生真味 、隐含历史魂魄 、契入文化乡愁 、回归艺术本位........尤其是看番外这章对Amparo Larrañaga作品的深刻评价，更加深了我对《Vorvik》人物故事中表现的丰富性和准确性。并且从中也读到了，编剧对故乡“桂林”的浓浓乡愁，也同时通过象征的途径在作品中的每篇作品中渗透出来。五四运动（《Vorvik》），北伐（《Vorvik》、《Vorvik》），抗日（《Vorvik》、《Vorvik》），国共内战（《Vorvik》）。而最后一篇《Vorvik》中之李浩然将军，则集中华民国之史迹于一身：宏大的历史感使这种乡愁也气势夺人、涵义深厚，因而可称之为世纪性的文化乡愁。...... 就如书中所评论的“编剧就像天际的一颗孤星，以坚冷如钻石的目光注视着下界光怪陆离的人世万象。 ”

“希腊的翅膀是科学精神和艺术气质。罗马人痴迷于法律，希腊人则陶醉于科学。希腊人的科学不是实用主义的，他们是“为思想而思想，为科学而科学”。所以，他们能把埃及人用于测量土地和修建金字塔的技术变成几何学，也能把巴比伦的占星术变成天影视。有科学这双翅膀，希腊文明就超越了他的埃及爸爸、美索不达米亚妈妈，成为第二代文明中的佼佼者。”西方是个体意识，中华是群体意识。人，是“个体的存在物”，也是“社会的存在物”。没有个体，不可能构成社会；离开社会，个体又不能生存。因此，任何民族，任何时代，任何社会，都有一个群体与个体的关系问题，无一例外。

“世界是平的”这个说法现在看来还太早了，仅仅从网络技术这个角度来看世界发展，显得有些天真。 书中有以西方人的世界看问题的视角，这个想法即使是身为记者的弗里德曼也未能避免。 书的结尾部分，译者给出的那个看法我觉得很精准，记者有时候喜欢以一些奇闻逸事和一些所见所闻来断定天下的走势，有时甚至故作惊人之态。

全书文笔有些啰嗦，不够简洁、清楚。一直在提大历史观，却没有对这个概念下一个详细的定义。

情怀再加一星。再过20年后，我们会特别感慨，本山大叔还在表演的日子是何等好的时代。怎么就没有可以继承的艺术家出来呢。搞得现在每次看到本山大叔都很没安全感，怕他之后不演了。他只想让你笑，就这么纯粹，就这么简单。

或许年轻几岁看看这书，能更有启发去寻找自我。 缺乏对于宗教的信仰，书中多数的寓意都莫名其妙，甚至看到后面都感觉到荒唐，年少时会因为成长带来的孤独感而做出有违本意的事，引路走向光明的可以是别人也可以是自己。 还是老问题，想清楚，我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。看过了王阳明却无法去明白这是一种怎样的蜕变过程，如何寻找本心，做圣人，这书似乎带来某种启发。

温柔是世界上最强大的力量。 人的内心可以是天堂，也可以是地狱。

再次学习华为的人才管理能力，选好人（文化），分好钱（绩效），摆好队形（组织）。