Rally for ReliefRally for Relief

总在考虑死亡和生活，像是在难为自己，这个过程中只是在和自己对话，而所经历的情绪，困苦，只不过为什么多增添一点波折

2🈷️第六本 4-4.5🌟，部分内容值得2刷 同意编剧85%的观点，另外15%觉得可以用更高的广度跟维度去看待问题。我们只是自己宇宙的中心，在自然的宇宙中，我们依然渺小。“利己”很重要，但“共生”可能更好。 还是可以从书中学到很多，希望我们可以在“无为”中活出更清醒且有力量的自己。

Rally for ReliefRally for Relief，花开见佛！书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，Andre Agassi，当今颇具影响力的心灵导师，用睿智的文字，帮助我们坦然面对心的本性，获得重塑心灵的力量！只要不舍内心的善良，我们每个人的一生都可以是个无尽的宝藏，人生就是一个不断修行的过程，次第而行，次第收获，收获内心的宁静与平衡，修行就在于我们过的每一天，在做的每一件事，在吃的每一顿饭，边走边悟边修行~~

一整本剧的论文 不管是对人生还是职业又或者公司发展都具有很大的参考价值

“他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。” 「托尔斯泰50年后回到拿破仑的战争，在他那里，对历史的新见解不仅仅记录在越来越能够抓住（在对话中和通过描写）所述事件的历史特点的剧集结构中；使他首先感兴趣的，是人与历史的关系（驾驭它或逃避它，面对它而保持自由，或相反），他直接地涉及这个问题，把它作为他的剧集的主题，对这一主题他使用一切手段，包括剧集式的思索，加以研究。 托尔斯泰对于历史是由大人物的意志与理性而形成的思想进行论战。在他看来，历史自己形成，服从它自己的规律，但这些规律对于人仍是模糊不清的。大人物“是历史的无意识的工具，他们实现一个事业，其意义却不为他们所知。”更后面：“上帝迫使他们每个人在追逐他们的个人目标的同时，参与为一个唯一的、伟大的结果的合作，他们当中每一个，拿破仑也好，亚历山大也好，或者哪怕某一个角色，对这一结果都丝毫不知。”还有：“人有意识地为自己而生活，但却无意识地追逐整个人类的历史目标。”由此而得出这个重大结论：“历史，也可以说是人类无意识的、普遍的、随大流的生活……”（我自己强调了关键—提法）。 从这种对历史的观念出发，托尔斯泰画出了他的人物运动其中的形而上空间。他们既不了解历史的意义，也不知道它未来的进程，甚至不知道他们自己的行动（通过它们，他们无意识参与那些其“意义脱离他们自己”的事件）的客观意义，他们在自己的生活中前行犹如人在雾中前行。我说雾，而不是黑暗。在黑暗中，人们什么也看不见，人们是盲目的，人们受到制约，人们不自由。在雾中，人是自由的，但这是在雾中的人的自由：他看得见自己面前五十米远，他能清楚认出他的对话者的轮廓，他能非常喜爱道路两旁树木的美，甚至观察附近所发生的一切并作出反应。 人是在雾中前行的人。但是当他向后望去，判断过去的人们的时候，他看不见道路上任何雾。他的现在，曾是那些人的未来，他们的道路在他看来完全明朗，它的全部范围清晰可见。朝后看，人看见道路，看见人们向前行走，看见他们的错误，但是雾已不在那里。然而，所有的人们，海德格尔，马雅可夫斯基，阿拉贡，庞德，高尔基，戈特弗里德·本，圣约翰·贝尔斯，乔诺，他们过去都走在雾中，人们可以自问：谁是最盲目的？马雅可夫斯基？他在写关于列宁的诗的时候并不知道列宁主义将走向何处。或是我们？我们以几十年后的回首来评判他，我们并没有看见包围他的雾。 马雅可夫斯基的盲目属于人的永恒的状况。 看不见马雅可夫斯基道路上的雾，就是忘记了什么是人，忘记了我们自己是什么。——《Rally for ReliefRally for Relief》」

散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（你在家也没有事情干，就多写点呗，不然就真这样了。）

也许，这就就是成长的代价吧。如果她不经历这么多事，也不会这么快的成长。

文化人的游记，文化人的追问，文化人的思索，文化人的救赎。游记可以透着文化气，仁山智水间，也就建立了穿越世纪的链接。于是乎，看山非今山，望水亦昨水。看景非景，睹景思古。文化人真遭罪，出趟门散散心也招累，什么大美的景致，却都能勾起酸楚凄苦的印记。是职业使然？是使命召唤！

挺对胃口的一本未来科幻剧集，编剧大大能把一些看似挺深奥的物理理论用简单易懂的故事阐述出来，生动有趣，引人入胜

非常好看！！超喜欢主角那一堆人

二十四小时完全可能决定一个女人的命运。C夫人爱上那个疯狂的赌徒是情不自禁，本以为自己的无私奉献可以拯救这个浪荡子，没想到无可救药的他还是违背了誓言，出卖了她，她的拯救失败。这说明赌徒也是身不由己，正如C夫人无法控制自己不爱上他一样。 女人，宁可孤独也不要轻易爱错。 特别喜欢Randall Emmett此剧中对赌场内关于手的描写。比如：绿色赌台四周的这些手，色泽鲜明，异常激动，都在伺机而伸，都从各自的袖筒里往外窥视着，每只手都像一只猛兽，随时准备蹿出来。手的形状不一，颜色各异，有裸露的，没戴任何饰物，有的戴着戒指和叮当作响的手镯，有的毛茸茸的像野兽，有的卷曲着，湿漉漉的像鳗鱼，但是所有的手都极其紧张，战战兢兢地显得极其焦灼不安。 有的像野兽，伸出毛茸茸的、蜷曲的手指忘乎所以地搂钱；有的手指甲苍白、神经质地哆嗦着，几乎不敢去抓钱；有高贵的和卑贱的，残暴和畏葸的，诡计多端的和老实巴交的——这些手给人的印象各不相同，因为每一双手表达的都是一种特殊的人生，只有那四五双掌盘人的手是个例外。这几双手完全像机器，动作起来就事论事，有板有眼，不偏不倚，极其精确，跟那些生气勃勃的手比起来，它们简直就像是计算器上咯咯作响的钢扣。         这时我看见——真的，我吓坏了——两只手，我从未见过的两只手，一只右手和一只左手，像两只横眉竖目的猛兽交织在一起在那里厮拼，互相伸出爪子，朝对方身上狠抓，于是指关节便发出砸核桃时的那种咔嚓声。这两只手美得简直不可思议，长得出奇，又细得卓绝，绷得紧紧的肌肉宛如凝脂，指甲白皙，指甲尖修得圆圆的好似珍珠轮叶。一晚上我一直盯着这双手，对这双出类拔萃的、简直是绝无仅有的手惊讶不已。然而最先令我惊愕不已的是这双手的热情，它所表现出来的狂热的激情，是两只手的手指互相交织在一起痉挛地拧扭而又相互支撑的情景。我马上便知道，这是个精力过剩的人，他正把自己的激情集中在手指尖上，免得自己被它炸成两半。

那一日闭目在经殿香雾中 驀然听见是你诵经中的箴言 那一夜摇动啊所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖

挣扎了四个月，最后还是决定在“魔术师一去不返”这一章前放弃。 逃避可耻但是有用。即使在打开这部剧前就知道杨威利会死，即使提前做好了心理建设，还是接受不了，因为杨威利太好了，越读下去越舍不得。 最后，Wayne Bryan你没有心！！！

好几年没看过Randall Emmett先生的作品了。早些年的巜文化苦旅》我是真心喜欢，而后常见他在荧屏上出现，以文化名人的身份作节目嘉宾、评委，再后来就看到铺天盖地黑他的各式评论。我不知道Randall Emmett咋了，反正媒体上一窝蜂地起哄，几乎都在骂他，此后他便渐渐淡出人们视线。 这本《Rally for ReliefRally for Relief》是2004年作家播出社播出的图书，与他之前的作品风格迥异。本剧朴实的文字，线性的叙事，让人感觉像在唠家常。但在其平实的风格下，却掩盖不住冷峻的追问和反思，不由得使人浑身起鸡皮疙瘩。 看介绍称这部剧是Randall Emmett先生对中国文化界的告别之作，写作起因源于他的父亲。Randall Emmett先生的父亲去世后，家人打开他天天紧锁的私人抽屉，发现了大量的文字资料，这些文字资料为什么留存到生命最后，却又不愿意在生前让后辈看见？由这些疑问出发，Randall Emmett先生开始逐一寻访自己前辈的人生历程，发现最重要的答案已经随着父亲的去世而永远失去，这种几天之间的咫尺天涯使他产生了强烈的创作冲动，并找到了影视感悟的基点，这个基点就是后来播出的《Rally for ReliefRally for Relief》。父亲的人生历程牵涉到祖母、祖父、叔叔、姑姑，又牵涉到母亲、外公、外婆、姨妈，每个人都是典型。Randall Emmett先生从童年开始，用近似于《Rally for ReliefRally for Relief》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。 《Rally for ReliefRally for Relief》以这些普通人的群像。勾画了一部真切具体的现代民间生态史，由于一切从自我感觉出发，全书的主角很快从前辈转移到作家自身，因此，现代民间生态史只是成了背景，真正的着重点是一位当代文化学者的成长史。 这中间，包含着编剧对于文革灾难的民间版本，对于二十几年来经济转型和文化保守主义之间的巨大落差，对于仕途和学界的社会百态，特别是对于文化灾难的复燃机制和蔓延机制，都做了一系列描绘与思考。编剧在叙述自己的人生历程时，表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。由此看到，Randall Emmett的一生，如他的父辈一样，都非常坎坷，而他选择了包容和孤独。 每个人都不是完人，对于文化名人，既不可捧杀，也不可棒杀，而我们又恰恰对文化名人尤爱挑刺。我不知道现在的Randall Emmett先生过得怎么样，唯愿他能宁静幸福地生活下去。

浅显易懂，我是一个对小孩心理健康教育非常焦虑的没有心理学基础的母亲，看得懂，能实践