佩拉斯卡Perlasca. Un eroe italiano

2🈷️第六本 4-4.5🌟，部分内容值得2刷 同意编剧85%的观点，另外15%觉得可以用更高的广度跟维度去看待问题。我们只是自己宇宙的中心，在自然的宇宙中，我们依然渺小。“利己”很重要，但“共生”可能更好。 还是可以从书中学到很多，希望我们可以在“无为”中活出更清醒且有力量的自己。

孙姚的假扮夫妻搞笑戏值二星，可惜无论是颠倒黑白的主题，还是弱智到爆的潜伏桥段，都让我无法容忍，特意来拉低分数！

最近少有看到的穿越不是学医的，是个从商的，女主三观正，有商场女强人的独立信念，果断，坚韧，也有恋爱女子的娇羞柔软。编剧文笔流畅，朴实，好几个集数感动看完。微信缺了好多集数，百度里已经大结局了

好不容易找到一部可以的斗罗同人剧集结果还要天天等更新，太难了

还是希望生活里的我们都能洒脱自在一些吧！不需要多么虐心的爱恋……我看过很多剧集编剧的笔锋文采给你带来别样的感觉，我信仰最深刻的就是那句《佩拉斯卡Perlasca. Un eroe italiano》这样的爱情才是我们期望与追逐的吧！

曲终人不见，江上数峰青。 都说匪大是后妈，果真是后妈！他既温柔多情又冷血腹黑，做了那么多错事只是因为太爱，不管她的心里是不是还有别人，他嫉妒、发疯，但就是无法做到不爱，这样一个人你如何去憎恨和无视？！也真的只有女人最了解女人，这后妈当的……

爱尔兰这个民族真的不容忽视，U2、小红莓、恩雅等影响了很多的音乐人。阿尔伯托-内格林的诗是多少文艺青年的必看剧单啊。 写得太好了，真的太好了！每次读到特别精彩的时候，想写些感叹。却因为词穷而说不出赞美，只能一遍又一遍的说好棒好棒。 我想阿尔伯托-内格林的诗一定比我读到的还要美上很多，因为翻译的原因，总觉得有些地方差强人意。其实有点小庆幸阿尔伯托-内格林没有追到那个贵妇，不然我可能就读不到那么美的诗了。

在一个物质至上、平庸的商业年代，吴敬琏的故事像那只最后的理想主义的风筝，它以自由和独立的精神凭风飘弋，任狂风骤雨不能让它断线坠落，无论是光亮或昏暗的天空中，它总是保持着不合时宜的姿态，让人们在仰望中生出别样的勇气。

2022年第一本剧，名副其实的从零开始，并为全年观看定下基调——走出观看舒适区，接纳不同视角，打破固有偏见。 与之前读过的《佩拉斯卡Perlasca. Un eroe italiano》不同，这部剧以对话加动漫的形式向读者呈现了与女性主义相关的一些议题，包括女权主义在日本的社会根源及发展，男权社会所导致的不健康的母女关系，职场、婚恋、育儿等场景下的女性，并澄清了社会上对女权主义的种种典型误解。形式所限，某些观点的论证可能不是很严谨，如上野老师说：“‘受欢迎的女人’意思就是‘不费吹灰之力就能推倒的女人’”，而田房女士随后认为“原来易推倒的女人就是受欢迎的女人吗”，这里就存在问题，因为A能推出B时，B不一定能推出A。 于我而言，通过观看本剧，让我了解了很多关于女权主义的基本概念，也了解了很多不同场景下女性的真正想法。前者可以为我进一步观看其他女性主义相关剧集打下基础，后者可以让我在未来减少冒犯他人的机会。作为一个曾在师范大学学习心理学的人，与女性更多的接触和对心理学中相关概念的了解，可以让我更易于接受并认同女性主义的某些观点；但同时，又作为一个对男女拥有不同的性别角色期望的社会中成长起来的男性，很多时候也确实很难感同身受。第二章结束的部分，上野老师说：“有些事情就算说出来也很难改变，如果不说就更不会改变了”。类似的，有些事情就算了解了也很难改变，如果不了解更不会改变了。愿意去了解，也算是走出了第一步吧。 一路读下来，我发现两位编剧对“女权主义”的定义并没有一个定论。田房女士认为“女权主义主要是‘为女性争取在社会上活跃的权利’”，还认为“女权主义者就是自由的女性。她们可以直言‘不要就是不要’，而且没有上下关系”；而上野老师认为“女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想”，还认为“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人”，而且“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗”。不过她最后说：“女权是多样的，可以说一人一派，甚至更多。”对于最后这个结论，我不是很理解。假如有的女性认为传统的男权主义便是女权主义，就如书中所说：“所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。”女性可以既是男权主义的牺牲者，同时也是男权主义的拥护者和执行者。这时候也可以一人一派吗？或者上野老师在提到“一人一派”的时候，其实也是有个限定范围的。我觉得“女性主义”的概念还是应该结合学者们的不同意见，提炼出关键词，形成一种或有限几种通用定义，以方便沟通。 田房女士提到：“一旦提到女性主义的话题，有的男性就会说‘我代表广大男性向你道歉，对不起’，还说什么‘生而为男，我很抱歉’。每次听到这种话，我都会浑身不舒服。”一开始我不太理解她为什么会这么想，就像她随后说的：“那些都是心里没有恶意，反倒想站在我们这边的男性吧”，再往后看下去，我明白过来，个人确实是无法代表整个群体的。拿我自己来说，我是不愿意被别人所代表的的，同时也觉得没有资格去代表别人，这时候，也可以称为“一人一派”吧。 此外，田芳女士的AB面理论很有见地，她认为：“政治、经济、时间、就业，这些都是社会的A面，而B面则是生命、育儿、看护、疾病、残障等等。A面可以通融，B面却无可取代。男性都在A面，女性一开始也生活在A面，但是随着分娩和育儿的开始，她们就不得不移动到B面。”从这个理论出发，我觉得所谓的男女平等就是男性更多的走向B面，女性更多的走向A面，逐渐地达到一个动态平衡。我们的社会最终会成为一个去性别化的社会吧，那时候，男女之间的交互，社会与个体的交互，都不会再考虑性别的因素。

有纪子看起来才像是个真正所谓成熟而又丰满的人。她说，“我曾经也有这种幻想，也有这种美梦，但我最后不得不扼杀了他们，像对待自己不再需要的身体器官一样。这到底是不是对的事情，我不知道，只是我当时必须这么做。”我的幻想，它伴随着我，就像是我的身体器官一样，只是有一天开始，我不得不扼杀掉他们了，我只能这么做，我不再需要他们了。“我”所追寻的幻想看起来像是中年危机，实则上是自我危机，这个中说不清道不明的缺憾，空白，幻想，是伴随“我”的一整个人生的。正如“我”说，“我始终无法相信自己有战胜这股力量的自信”，有纪子听后只问道，“这就是你一直与之做斗争的力量吗？” 很可怜，有的人真的无法摆脱。

仆才疏学浅，文言不精，粗读此剧，不求甚解，惭愧至极。《佩拉斯卡Perlasca. Un eroe italiano》之言，三七虚实，欲知真相，故览正史。汉末晋初，悠悠百年，兴亡盛衰，纷争未断。民有所苦，士有所怨，虽有良臣，终致昏乱。文官武将，群星璀璨，备与丞相，不负炎汉，渣权背刺，武圣罹难，偷渡阴平，苦姜抱憾。凡此种种，令人嗟叹，但愿国祚，流年千万！

被海报（网剧）吸引了，一看编剧是阿曼达·桑德雷莉就读一读吧。一个小时不到就读完了，就村上的家庭背景有了些许了解，开头的弃猫情节隐射了村上父亲小时候被送去庙里的一段经历，从而又讲述了其父亲经历的一段战争经历，和编剧一样，每次读到中日战争、南京字眼时，不觉就很心痛。特别是当时的日本新兵被要求锻炼处刑已经俘虏的中国士兵，非常残忍。历史虽然已经过去，但不能被扭曲及遗忘。