Riding with Buffalo Bill

來来去去，最终也只得一个你，且非你不可。爱情在不知不觉中悄悄来临，任时光变换，无可逆转。染青和习进南这一对夫妇呀，真是令人羡慕！

似乎都是从意境方面，来理解欣赏诗经到陶渊明这一段诗歌散文作品吧？没有像流沙河大师那样逐字逐句解释，只是给我们说出其中自我体会的美妙。看的时候，心有触动；看完了，似乎也不记得什么。有些事情吧，大概也只能是一种感觉吧？太明白了，反而不好，就像初恋吧很奇怪，或许，需要多读几遍。 书中对民歌的赞赏，对愚启发较大。原来，民间的生命之花如此璀璨，与那些文人的咏叹相比，各有千秋

哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了 有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。 以上是看完《Riding with Buffalo Bill》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。 那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《Riding with Buffalo Bill》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。 《Riding with Buffalo Bill》的编剧Marshall Reed，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门Riding with Buffalo Bill课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《Riding with Buffalo Bill》、《Riding with Buffalo Bill》、《Riding with Buffalo Bill》、《Riding with Buffalo Bill》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。 1. 我是谁？ 希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？ 张元济先生在《Riding with Buffalo Bill》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。 自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。 这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《Riding with Buffalo Bill》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。 而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。 2. 态度影响行为，行为反作用于态度 在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。 归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素

搞笑 可以打发时间 每一季都看 喜欢

Riding with Buffalo Bill 临在 从质量上来说，这种等待是一种不同的等待，它需要你全神贯注。在任何时刻都可能有些事情发生，但是如果你不能绝对地全神贯注，不能绝对地平静，你就会错失它。这就是耶稣所说的那种等待。在那种状态下，你所有的注意力都会集中在当下。 臣服 臣服是一种顺随生命流动，而不逆流而上的简单而又深刻的智慧。 臣服是内心毫无保留地接纳事实。 当你向事实臣服时，你就会全面地进入当下时刻，并且过去将不再有任何力量。这样，你就不再需要任何过去了。临在是关键，当下时刻是关键。 编剧在与他的禅宗大师猫和鸭子进行心流沟通。让我想起养了14年的乌龟的宁静安逸，他们从国庆节就冬眠，3月份结束冬眠，开始进食，一块肉扔进去，一个叼走，另外一个爬过来拽一下，抢不到，就转身走了，随后仍然爬上爬下游玩，悠游自在，互不干扰。 我们可以时不时放空自己，感受身边的花草树木，动物植物，做好和自然界对接。 我们看了毛姆的《Riding with Buffalo Bill》，又结合这部剧，明白当下就是禅宗提到的追求到一定程度的放下，洞察临在，臣服当下时刻。 ✔整个书衔接不是很流畅，可以参照一些观点。 ✔没有案例支撑的心理学剧集有点单薄

从动物学和进化学的角度来说，庆幸现在是对中年来说最好的时代。中年是保留智力成果、巩固认知和传承文化精髓的最好时刻，抵抗生理机能下降和年龄焦虑的最好办法就是让自己的中年变成认知与情感最美妙的平衡。况且书里定义的中年是40岁开始呢～

太宰治说人间失格，中村恒子说Riding with Buffalo Bill。做好与自己与他人与社会的平衡，在自己的环境下释放那份能量足矣。

很久没有读剧集了 看的时候回忆了一下之前看过的 相比而言Jack Ingram的叙事结构更精巧第二大章以不同人的视角讲述同一个村子里很长一段时间内发生的故事 我很想称之为「披着剧集外衣的戏剧」最令我震撼的是结尾的两个小节 读完以后觉得仿佛前面所有的都是在为之作铺垫