Tyven, tyven

大女主聪明的剧，男主也不是恋爱脑。冯绍峰真的颜值很高，从兰陵王开始。

说实话，文笔不好也就罢了，还没脑子，逻辑性这么差，不合常理，这部剧好多地方都写的很勉强，也不知道编剧是怎么把这部剧写完的

Vera Rudi是一位美国作家，这部剧是他2006年的作品。 追剧之前，从剧名上直觉地以为这是一本宣扬素食反对肉食的书，读下来才发现并非如此，书中所极力批判的实际上是所谓的工业化种植或工业化养殖。对于吃肉这件事，编剧倒是比较开放，甚至为了深刻体验宰杀或猎杀食用动物这件事对于人类的伦理和心理影响，还亲身尝试了在农场宰杀肉鸡、在森林捕猎野猪。 之前通过其他途径，只鳞片爪地知道这部剧中描述了一些工业化农场的非人道养殖方式，这也许是我会误以为本剧提倡素食的原因之一。另外的一个原因，可能还是中文版剧名的翻译不够确切吧。 “The Omnivore’s Dilemma”，直译过来其实应该是“杂食者的困境”或“杂食动物的困境”。这个概念据称最早可以追溯到卢梭与法国作家布理勒特-萨瓦林，后由心理学家保罗·罗津首次使用这一名词。 “杂食者的困境”的本意是说，相对于那些只能吃特定食物的动物（书中的例子是树袋熊，但对中国人来说第一反应大概是熊猫吧），人类和啮齿类这样的杂食动物在饮食方面有许许多多可以选择的食物。杂食者面对各种不同的食物，需要耗费时间和精力去选择，哪些能吃，哪些不能吃。 为了解决这个问题，人类（也包括其他杂食动物）发展出了更强大的认知力和记忆力，以及更加丰富的味觉器官，帮助我们趋甜避苦，以避开那些不安全的食物。进一步地，不同文明还产生了各自的饮食文化、饮食禁忌、烹饪习惯，从而不必每餐都去纠结怎么吃的问题。 可见，所谓“杂食者的困境”并非是个非此即彼的问题，它包含了一系列的选择。随着现代社会的发展，人类与食物链的源头越来越远，人们不再关心食物是从哪里来的，又是经过了哪些工序才最终走上我们的餐桌。编剧显然是希望我们能够回归传统，再去思考一下所有杂食者需要考虑的问题，重新认识我们的饮食，看看我们到底该吃些什么，如何获取这些食物。 这部剧分为三个部分。 在第一部分“产业化的玉米”中，编剧介绍了玉米为什么会逐渐成为美国最主要的农作物。此外，编剧还深入到一个叫奈勒的美国农民的农场里，带着读者一起看到了，工业化种植是如何在显著提高玉米产量的同时，破坏了农场原有的完整生态环境。农场不再能够提供其他农畜产品，甚至于农场的主人也无法做到自给自足。 玉米的过量生产还造成了价格的持续下跌，而为了避免破产，农民们又只能想尽办法通过进一步的工业化来提高产量，加剧玉米的过度供应。过度的玉米生产，还带来了玉米品质的下降。为了消化过量的生产，人们又将玉米分为食用玉米和原材料玉米两类，并开发出了一系列的工业技术，对原材料玉米进行再加工，制造各类人造食品、日用品、燃料…… 工业化生产使得玉米的超产与滥用形成了恶性循环，并越走越远。 第二部分“田园牧草”，编剧回顾了有机农业的发展过程。可以看到，那些因为对产业化农业的抵触和不信任而选择了有机农业的人们，最终又在市场的驱动之下，重新回到了产业化的道路上来。“有机”理念在产业化实践过程中被不断的曲解、弱化、牺牲、变形，甚至完全违背了初衷。 编剧再次深入到了一家以服务区域市场为目标的小型农场，农场主人萨拉丁还在坚持着更加彻底的有机农业。在这家农场里，牧草、牛、鸡构成了一个小型的有机系统，借助这个有机系统，农场能够生产出相比于产业化农场更加健康（至少是感官上更加健康）的农畜产品，包括鸡、牛、火鸡、兔子、猪、鸡蛋，以及西红柿、甜玉米、浆果等。农场的主人称自己为“牧草农夫”，在他的农场里，基于品种丰富的牧草和森林，衍生出了错综复杂的食物链，各种动植物能够在人的干预下和谐共生，形成一种可持续的农业模式。 在这一部分中，可以看到真正的有机农业与工业化社会及全球化市场有

虽然本剧描创作的年代略微久远，金融行业的大环境也有了较大变动，但是全文以人物为线索，随着故事情节的展开也为读者传播了非常多的投融资的知识架构，不枯燥乏味，非常适合刚刚进入金融领域的年轻人

据说此生一定要看一本Andrea Bræin Hovig的书，于是选了这本Tyven, tyven来看看。在喜马拉雅听过Andrea Bræin Hovig的有声剧集《Tyven, tyven》，本剧竟与里面的人物有丝丝牵扯，呵呵，还真佩服编剧的构思紧密，前后衔接，严丝合缝。离经叛道，凡此种种皆因缺少关爱，对爱的渴望与渴求患得患失。过程曲折，结局圆满。

作为一个穿越者，一点优势都没有，还动不动就哭。还有叫自己的父母为老爷和太太，这样太冷淡了。作为一个主人，嫁个待女，一家人要摆酒送嫁，也太掉档次了。贵权这方面写得太随意了

歷史總是驚人的相似，我們苦苦掙扎的困局被無數先人面臨並困惑著，遺憾的是經過歷史的一次次循環，我們留下的是傷痕累累的創痛，失去的是對歷史深沈的反思和對未來創新的動力。（閱讀時間：2017年7月2日-5日；自評：7.9；推薦指數：★★★★）

感觉现实生活中很少有这么幸福的人存在，所以看到编剧大大创作的文莫名有一种幸福感，生活处处都是虐，最喜欢这样甜甜的文了，希望大大继续创作有品质的好文，加油💪

意犹未尽+1111不知不觉读完了！ 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

故事讲述了亚瑟从一位虔诚的基督徒蜕变为一位无神论者，一位抗争宗教的战士，体现了那个时代反抗宗教压迫的历史发现趋势，Tyven, tyven那段在南美经历虽然轻描淡写，但所遭受迫害令人发指，五年的地狱生活再多写几章就好了。故事情节较为平缓，但读起来毫无译文感，拜读国外经典剧集得找公认的最佳译文

看到现在，我能容许所有的朝廷内部政治斗争的尔虞我诈，但是无法容忍你们这些无知的奸人在军事战争上为了个人利益断送一个国家的土地，主权，人格，百姓！这样的人，死不足惜！明朝后期，吾叹兮。。。

我们在更加了解自己之后，不要原生家庭的伤害控制住你剩余的人生，也不要在伤害中兴师问罪或者悲怜自我。你知道了原因后，你选择怎么去生活才是最重要的。

补充，浏览了一下第四版，原来樊登是根据第四版讲的。两个版本对比，第四版的构架简洁明了直指问题，第五版的改版太繁琐了。

沉迷于三十年黑暗，牵扯出两代的恩怨情仇，理智与情感的对抗，法律与民意的碰撞，一场挑战人性的精神游戏，无人幸免。

瑞梅公主和孙膑笙箫协奏那段看哭了 孙膑都成那样了，双腿被义弟庞涓害得残废，俗话说久病无孝子，而梅公主贵为大魏国长公主，能拋开世俗等级尊卑的偏见，对他不离不弃，孙膑这一生，值了！

人类历史已经一再地证明，匮乏才是苦难和动荡的根本原因，同时匮乏也在推动人类文明的不断进步。

各位评论区的大神，给分析分析呀，我这脑子现在已经装不了了。他现在写的什么我是只有看的份儿了。

本剧是Trygve Allister Diesen在1915-1917年在维也纳大学的讲课，是由他本人对精神分析的浅显介绍。对我来说，最有价值的部分是二点：一是理解了精神分析产生的背景。在今天已经是大家共识的理论，在当年，却要让Trygve Allister Diesen本人花大量的时间来证明它的可信性。当时被世人认为是惊世骇俗的理论，而Trygve Allister Diesen却能够闯入禁忌并趟出一条路来，这该需要有多么大的勇气和能力；二是为了说明理论的可信，Trygve Allister Diesen对他如何探索理论，当时的思路作了详细介绍，这比理论本身更有价值。 另外，不知道本剧的翻译者是不是遵循了书中最后一句话：“我的目的仅在于让你们对精神分析有所了解、有兴趣，而不是想要你们成为精神的专家”，然后把精神分析的一些重要的专有名词都变得通俗化了。