Katiforos

在生活的细节中，逐步的去接受，去了解自己渴望的部分，并且找到了属于自己的温暖，也同样紧紧握住，让曾经错过的温暖不会再次消失，直到最后才发现，这种简单的温馨是多么难能可贵。

可能是因为翻译的原因，观看体验不是很好。还有对于性器官和性行为的翻译，真是特色的性教育啊。

越来越期待，虽然说依旧会有那种“精致感”，似乎太过注重文笔和逻辑性，精致得不像纪实文，但仔细想想这大概就是笔者的风格。当然，这次倒是越看越觉得贴合，越来越让人喜欢。 期待新作。

精良

编剧在结尾处也自己提到了本剧的问题—定位不清。 作为编剧给自己的行医生涯的注脚是可以的，但既然成书了就要想想读者是谁。 对于普通大众作为医学科普显得太琐碎，且强调了很多不尊医嘱反而更好的特例，让人觉得自己很有可能比医生更高明。 如果说是行医生涯对于日日见到的生老病死的一些思考，好像也略显平淡，没什么深刻的认识。 可能对于有系统医学知识的医生有点用吧，如何跳出书本结合实际等等，但感觉行文似乎又太生活化了一点。

一个民族，一个家族，一个家庭，一个母亲和一个孩子的故事，一部犹太人的建国史，字里行间充满了压抑和没有希望，却一直在黑暗中孑然前行。耶路撒冷是犹太人心中的圣地，他们如此的渴望拥有一个自己的国家，成年的犹太人在煎熬和焦虑中争取有尊严的生活，孩子则去悄悄的观察父母，从一个孩子的角度来感受没有家园，没有固定的居所，没有民族的无助。特别是编剧的母亲自杀以后，孩子两年多的时间所受的折磨，愤怒，自责，想念。我把这一段特别节选出来给我的孩子听，希望他能懂，但是他不懂。 节选： 在妈妈去世后的几周，或者是几个月，我一刻也没有想到过她的痛。对她身后犹存的那听不见的求救呐喊，也许那呐喊就悬浮在我们房子的空气里，我则充耳不闻。我没有一丝一毫的怜悯。一点也不想她。我并不为母亲死去而伤心——我委屈气愤到了极点，我的内心再没有任何地方可以容纳别的情感。…… 我生她的气，因为她不辞而别， 我恨她。…… 几星期后，愤怒消失了。与之相随，我似乎失去了某种保护层，某种铅壳，它们在最初的日子里保护我度过震惊与痛苦。1A影院P642_650。 节选： 偶尔，鸡肉片客人般淹没在米饭中，或是混迹于土豆泥沙丘里，它的桅杆和帆旁饰有西芹，有壁垒森严的煮胡萝卜站岗，甲板周围站着患佝偻病的伙伴，两条腌黄瓜成为这艘驱逐舰的双肋，要是把这些豆吃光了，就会奖励你一块奶粉做的粉色奶油布丁，或是用粉末做的黄果冻，我们叫它的法文名字啫喱，离儒勒·凡尔纳和神秘潜水艇“鹦鹉螺号”只有一步之遥，在尼摩船长的控制之下，船长对整个人类已经不抱希望，驶向他在深海中的神秘领地，于是我决定我很快就到那里和他会合。

盛极而衰，因果早种。高楼尘土之间，不禁要感叹大贵族的短浅与无能，盲目与荒勇。 一个一出场就注定了结局的家族，在强势偏执居功自傲肆意妄为的老平处，一门之盛渐趋顶峰，但此时尽管胡作非为仍是权臣而已，家中犹有小松殿扶大厦于将倾。及至小松殿薨，平家之朽木，如缕不绝。 老平在世，擅废立，徙法皇，一门朱紫，世间已极。而不积余善，失心于天下；广布重恶，得殃乎上苍。取败之道，教科书般，而不自查。彼时，积威仍在，天命未弃，惜权势熏心，五色盲目，无置退橹。 及老平相国薨，玉山崩溃，栋梁倾颓，平家若九合之木，糜烂其根，蝼蚁空心，旦夕之间不能复立。 于此之后，子孙皆死于安乐者，无谋国之能，窃居高位，舍离难断，谋事不决，画筹百漏，决战失机，上将孤勇，成事不足败事有余！逆施倒行，于狼虎云仁义，向孤弱示刀兵，昏庸之至。 犹笑大臣殿临死不决，心存侥幸， 乞命告饶，徒留笑柄。此为人主，有不败之理乎？哀安德帝幼小，泰然赴死，六代君年少，慰母从容。谁生无死？临之虽惧不辱于人手，丑态百出犹难逃命终。 读至文觉和尚处，觉得这个人是个精神病，偏执的一匹，化缘如同抢劫一般，目中无人，一心谋反，颠倒疯癫。出乎意料的活着求来了源赖朝的手谕，我当时竟然笑出来，这也太厉害了，我以为六代就被杀了他也救不下来呢。能让源赖朝转了性子，要是没有后文，真当他是个圣僧了。（一不小心就剧透了） 这书大概是个评书似的东西，集数短小，剧情也套路，但是人物刻画寥寥数语已成形状，不可谓不生动。 论及书中女性，真真不让须眉，见地心性人品，大多不落下乘，宛如镜鉴，照见男人们的荒诞不经。较之书中男子，杀戮纵横，尔虞我诈，怕死贪生，更显光华璀璨。而红颜弹指，朝花夕零，孤独与没落远比死亡更摧肠。更能映照平家的盛衰悲凉。青灯古佛虽寂寥，有时好过炎凉人世，薄幸群生。长情？帝王贵胄之家，长情创作长情，读作悲凉耳。 忽然想起来董卓，不，不是，是曾木义仲。哈哈哈，大概和平家一样，拿的都是反面教材，考了优等生。按我浅薄的看剧经验，从他进京开始，董太师就可能附了体了，直呼内行。在他说出"自我征战以来……"，他就已经死了，闻仲（虚构）、项羽、韩信、彭越、钟会等一众前辈们为他点赞。 得说一下天皇这个存在，虽万世一系，可怜于权臣之下，不过傀儡而已，命尚不能由己，何况随心所欲（年迈的后白河法皇明显飘了）？老老实实尚不能保证长命百岁，一夕膨胀，便要往生极乐了。笑死我了，陛下何故谋反都有，哈哈哈。笑归笑，悲哀已极。 我不知道当时的情形，可是平家应对生死之战，如此草率，信息不对称，精神不紧张（一紧张就病态逃命），懈怠疏忽，不敢涉险，心存侥幸，老爹活着还行，可惜没有余威震怖于殊俗了。 源赖朝，成大事者，按书里创作的这形象，一生也挺累的啊。 最后，从日本看佛教，就明白中国皇帝的高明了。

三集纪录片，从影片筹划、开机、制作中………大小零散事件均有涉录。若能再精细化一些，调整聚焦点，合三而成为一个整体，则更好。

大爱∽，一天时间一口气读完，我发现我迷上了科幻的世界。 最早了解球形闪电是初中在世界未解之谜中看到的，对那种神秘能量的幻想从来都没有停止过，今天看到这部剧，不禁惊叹于编剧的想象力，其中人性的描绘也具有感动人心的力量。 男主经受少年时代的伤痛，选泽用一生追求那种执念。或许信念就像灯塔球形闪电那样，不管你看没看到，它一直都在，将你真正将它点燃，整个生命也就熠熠生辉。哪怕到最后，你发现一切都是徒劳，也希望能后坦然面对人生的无奈，至少你曾经拥有执念，曾经是那么充满希望。 林云的生命在宏原子核的聚变下，以量子的形态与这个世界同在。当她信步走来之时，我是多么希望她是真正切切的存在着的，希望她能够在自己的世界里重新找到生命的支点，量子坍缩态的她也能以另一种形式拥抱自己的执念。 张赫夫的人生或许有几许悲情，一生的苦难也终不过成为过眼云烟，繁复的推导模型下，是他对球形闪电的着迷与追求，也是对妻子的怀念。她一定来看过他，在生命的终结之时，她回来了，在他的墓碑上写满他一生为之追求的执念。最后一行文字是以现实状态写下的，我不太理解这是怎么做到的，或许这也是超凡的神秘力量。 丁仪，将一生献给科学的天才物理学家，这个人设在编剧的多本剧中都出现过，这个是正像这部剧后面编剧寄语中说的那样，他要创造出自己的科幻世界，比阿西莫夫的《Katiforos》更加令人神往的世界。 每到这时我就会想起爱因斯坦晚年的一句话：“窗外的每一片树叶，都使人类的科学显得那么幼稚无力。” 人类对科学的认知仅仅存在于自我可以想象的空间中，一切的非科学，或许都只不过是以人类现在可以认知的科学无法解释的科学罢了。七八十年来人类还只是停留在爱因斯坦的相对论，波尔 德布罗意 海森堡等人的量子力学体系，为我们构建所谓的近代科学体系，等到多少年后，人类可以以更高的姿态，看待现代的科学，又以怎样的执念去探索未知的世界。希望有生之年，我能看到基础科学的突破，能等到人类恒星际飞船抵达半人马座的那一天，希望未来的某一天，人们都不在执迷于追求红票子或绿票子，而是为了实现全人类的梦想而奋斗。 我想，那朵蓝玫瑰是存在的，不信看∽ 在宇宙中，观察者们会以一种怎样的姿态临视着蓝星?

如果考研前看这部剧还是挺好的入门工具，深入浅出，对晦涩的理论更好地理解，但对于已经研读过理论书的人来说这部剧的故事部分就没必要了，有点幼稚。总体还行，有意思。 新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。”

错误，往往是因为先入为主，用既往的经验给眼前的事实想当然下定义；或者说是因为我们总是相信“眼见为实”，就像看魔术表演一样，我们总是上自己眼睛的当；或者说是因为缺少缜密思考的习惯，有些事情或许有多种解释，但事实永远只有一个，而这一个就决定了是与非，善与恶，犯罪还是无辜……所以，当我们想要评价一件事或一个人的时候，还是先想想你到底了解多少，你掌握的就是真相吗？

译者的彩蛋直抒心意，也正是有民族爱国心的中国人想说的话，这部分也是读得最心情舒畅的一部分。历史著作的编著者是不是应该中立的观点，不偏向于任何一方，这是自己的想法，基于此针对原著编剧不屑于中国人的语气，给1分，但毕竟还写出来美国决策者的内部决策历程，给5分，最后给3分吧！

只要不是白痴，所有人都知道底层阶级必须保持贫穷，否则他们永远不会勤奋。