Made in America

毕竟是半个世纪前的作品，与当代日本文化民俗以及思想理念还是存在一些出入的，时代变迁速度太快，尤其是在世界文化差异日益缩小的境况下。编剧以日本对照美国的差异来阐述他们为之不解的矛盾，而作为中国读者对这种差异性更容易理解，毕竟日本借鉴沿袭了很多中国文化。另外作为战胜国编剧在书中也时而透露出的骄傲及不自知的意图，把美国的一些本土精神也作了夸大的描写，反而失去了客观。总体读来觉得也只是泛泛之谈，缺少实而有力的论证，但不可否认编剧的很多观点从感受来说是有共鸣的，“矛盾、极致”是日本给我最强烈的感受，暂且先不讨论民族仇恨，这个看似幽淡如菊的民族背后却有一把凌厉绝情的刀锋。

纵观本剧评论，很多兄弟应该都是从《Made in America》过来学习的。 本人也一样。 花费了15个小时的时间将本剧读完，结合《Made in America》、自己的学习经验和生活经验说一下自己的浅薄认识。 如果你看了《Made in America》，一定要看本剧。 《Made in America》的五步学习模型，虽然后面有很多的补充和练习，但是，缺乏了一个出色的、将至灵活运用的鲜活例子。而这个遗憾，在本剧中补齐了，你将在本剧中看到老顽童似的费曼先生，是怎样思考问题，理解问题，并且解决问题的一鳞半爪。 最重要的一点，费曼先生反复提到——这就有意思了！ 对，这很有意思。有意思在哪？有意思的是，费曼先生能不断从生活中找乐子的精神。他可以不顾身份，去酒吧寻欢作乐；可以跳脱出来，去学习绘画和音乐；可以俯身去研究蚂蚁！他的执着和专注、高效、自我激励，全部来自于对自然的美的探讨，对生活的热爱，对学习的性质。与其说他有一个灵活聪明的大脑，不如说他有一双善于发现的眼睛和好的思维习惯。费曼先生有一个自己的工具箱，这个工具箱源于他对学习和生活的深入思考和认识，他善于解决问题——这个问题讲的是什么？确切来说是什么？对应我理解的什么样的模型？已知是什么？从已知到问题，我需要做什么？ 罗曼先生专注、高效，乐此不疲，不断的去尝试不同的领域。哪怕他已身成名就，他仍然不断的在其他感兴趣的领域尝试新的东西，绘画领域的不断练习，尝试，思考；音乐领域的探讨，演奏和投入，都给他带来了极大的乐趣，不图名，不图利，只求一个字——乐。他对自我的控制，和对幻觉的思考，最后都是自身亲身实践的感受；他练习葡萄牙语和西班牙语，主动找母语人士交流；他在日本，非得要住日本风俗的旅馆要体验风土人情。 费曼先生，人生丰富圆满，心向往之。但我们可能不是费曼先生，我们只能从中窥得费曼先生的一个背影，他给我们指了一条路子，但在最后告诫我们，不要刻意的去学习一些模式，寻找不同的可能，寻找适合自己的路子，适合自己的“工具箱”。 有幸在我生命中遇到一个类似费曼先生的人，聪明，有才华，游戏人生，但对待工作又很专注，很有幸这个人是我导师，但不幸的是，我不是一个合格的徒弟。 2016/12/18 23：45 初读留念

面对愚昧，Made in America，也缄口不言…… 看到最后觉得有点虎头蛇尾，结局有点出于意料的和睦，整书的结构也有点三段论——“正反合”的意韵。但在最后一节之前的所有内容，都让人无一刻不沉迷在平行宇宙的宏大炫目之中。最精彩的无疑是第二部分，Made in America，当奥登、杜阿、崔特三人最后一次交媾并变化为长老的时候，内心止不住地兴奋。就是这样从感情上让人绝望，才会有彻底纯粹的激情。

与其说是一本剧，倒不如说是福利斯特·惠特克的经典语录。怀着这样吐槽的心情竟然看到了最后，更意外的是，觉得还不错，很受鼓舞。尊敬一事无成的自己，首先是承认自己的一事无成，就是承认自己无知，而这些都是很需要勇气的，尊敬这样的自己确实是一个很好的开始。然后，福利斯特·惠特克说了很多，老实说，我已经都不记得了。但是每次翻开，总能感受到一种力量，大概就是语言的力量吧。这件事情总让我觉得很神奇，单单因为台词排列组合的不同，有的让人想要迅速逃离，有的让人深陷其中，有的给人以感动，而这部剧，每章没有连续逻辑的一本剧，靠着短短的几行字，就能让人感到振奋，感到力量，所以一个宣称自己是太阳的人，倒也觉得是名副其实。很喜欢福利斯特·惠特克的一句话，但不是从这部剧里看到的，是他创作给妹妹伊丽莎白信里的一句话，“如果你想要得到灵魂的安宁和幸福，那么你就要相信；如果你想做真理的信徒，那么你就要探索。”这是他回答伊丽莎白的一个问题时这么说的 ，她的问题是，上帝是否真的存在呢？我觉得这是最好的答案，存在与否都不重要，重要的是你的选择。在这插这样一段对话，很唐突，跟这部剧一点关系都没有，但可以让我更清楚的理解福利斯特·惠特克想要表达的思想。他是一个没有停止探索的人，直到疯了。这部剧，如果对福利斯特·惠特克没有什么兴趣的话，不建议观看，太散，直接读福利斯特·惠特克的原著或者福利斯特·惠特克传之类的会更好一些。

被上天安排的一双手牵引，走前所未有的路，看意想不到的风景，发现截然不同的自己。在角落的角落，在想着想着，心里明了。把那份思念牵挂何时都放下？路上有你，即使擦肩！唯相惜，唯相忆；唯谅解，唯感激！

比起Marie Kondo，這本書比較多實踐型的tips and trick，也比較適合華人生活方式。因為编剧本身也是整理師級人物，所以站在整理師+華人立場打造出來的生活收納方法不無道理，可是在與日本的方式相比之下，的確比較雜了一些。這時候也許就應該問一問自己：是不是可以堅持到好像日本家庭主婦那般不妥協的收納？還是想住在熱氣騰騰的家？

昨天看完结局了，从观感来说两个编剧两个水平。盛阳这条线明显是李潇写的吧，也是我爱看的。冰球组的我就快进看，太啰嗦，没意义，占时长。

穿山甲死的时候我哭了

唉，有点失望，相比于第一季的更音乐，这一季更综艺了。

小小Made in America，信息量好大，越读越觉得自己没知识。即使读了，好多也未掌握。

这部书充分反映了邪不压正的道理,同时深刻的说明在我们国家反腐倡廉的重要性,总之,蛀虫不除必伤树身,国不反腐必然亡之,……

是不是为了照应题目，硬要来一个这么不靠谱的结局呢？前面的都好，人物个性解明，爱恨情仇，江湖义气都创作得很精彩。

断断续续终于看完了，上大学以来好像就没一本剧看过这么久，其实还是比较懒。大一下世界古代史希腊部分的老师要求做一个课堂展示，我打算介绍一本有关古希腊的书，而本身企鹅欧洲史名声在外，本剧希腊部分和其他专著相比又不算多，所以我就选择了这本并看完了前半部分并在课堂展示里进行了介绍。之后就是各种论文与期末周（月），进入暑假又忙于论文和各种其他事项，一拖再拖，最终在假期结束前几天看完了这部剧。由于战线拉得过长，我书中多数内容我已经记不清晰，所以我无法做出一个主要内容的概括，只能谈一谈看剧过程中产生的并现在还有印象的“感受”。 本剧介绍了欧洲从爱琴文明到西罗马帝国灭亡的历史。重点在于希腊与罗马，欧洲其他地区略有提及。本剧并没有构建出一个希腊史或罗马史的框架，没有采用教科书般按时间顺序说明不同时期的政治经济文化内容的行文方式，甚至它尤其缺乏对于传统史学中看重的“重要历史事件”的详细介绍，因此只观看本剧你是无法对古希腊罗马史形成一个笼统但全面的认识的。相反，你会经常因书中出现的陌生的人名与地名而感到困惑。我个人的感受是欧洲的人物与地名在进入近代历史之后，既是不是从事相关领域的研究，也不存在较大困难；但古代历史尤其是罗马及之前的历史中的多数人名与地名便一头雾水了。而本剧因为播出中文版的一些原因失去了许多插图与全部地图，所以更不便于入门者观看。同时，本剧还有着了国内播出外影视术作品的通病——极其失败的翻译。毫无美感的翻译加上陌生的人名与地名给我观看本剧造成了极大困难，我认为多数人在观看本剧时会有相似的感受，所以我不会把本剧推荐给别人。 在我看来，本剧不是一本介绍古希腊罗马简要历史的书，更像是一本介绍欧美学术界近些年研究的古希腊罗马的重点问题的书。它行文表面上是以时间为线索串起事件，实际上是以时间为线索串起一个个问题。我在学完世界古代史希腊罗马部分后（尽管学得很不全）观看本剧，一些史实我可能没有了解，但书中提到的不少问题我便能与课堂练习起来，而其他之前不曾了解的问题我也能目标书中的研究思路。以国内教科书的普遍做法来看，这部剧绝不是一本作为教科书的合适选择；但抛弃这种定势思维，根据上文所述，本剧在一定程度上适合以历史为专业的学生或是对古希腊罗马历史基本史实有所了解的人观看。因此从这个角度来讲，我又会向别人推荐这部剧。 所以说，从来没有适合所有人看的书，也没有所有人都不值得看的书。甲之蜜糖，乙之砒霜。推荐者在荐书时要说明适合的观看人群和合适的观看条件，看剧者既不能盲目采信推荐语，也不能完全忽视推荐语，更不能不考虑自己的现实情况。但是，若困在别人的评价里去看剧，似用别人的脑子去读；你自己读时和看完究竟是什么感受，这才是你要思考的。若要考虑更高层次的看剧方法论，那就不要如此功利化地看剧。随性而读，随心而读，没有任何白读的书，读一页便有一页的收获。这就是我身体力行的看剧原则。

“很多年以前，淑和我都处在各自的最佳时期——那时我们头脑清晰，无所畏惧地热爱真理——但时代对于我们而言又尚未成熟！我们的思想超前了50年，这于我们毫无益处。因此那些思想遭到抵触，她因而退缩了，我因而变得无所顾虑并招致毁灭！”