Gone with the Wind: Restoring a Legend

本剧将以中国的“超大规模性”这个特征作为线索，解释三个让我们感到困惑的中国历史和现实问题：第一，中国为什么能长期维持大一统；第二，中国在近代为什么在世界上落后了；第三，中国向近现代转型的时候，超大规模又起着怎样的作用。 为什么中国能够担当起这样一种枢纽性的地位呢？原因在于，中国本身内在的就是一个多元复合的体系，中国有它自己的海洋区域，就是东南沿海地区，也有它自己的大陆区域，就是广大的西部地区。这样一种超级的多元复合性，在世界的大国中是独一无二的，它让中国能够同时嵌入到世界的海洋秩序和大陆秩序当中，从而连接起这两方。 为什么中国能够形成这样一种多元复合体系的国家结构呢？要回答这个问题，就必须回溯到中国这几千年的历史当中去了，正是这几千年的历史，让中国把中原、草原、西域、高原、海洋等多种区域和人群，逐渐地整合在一块，并锻造成为一个庞大的大一统帝国。但这个大帝国，是作为一个内在多元的体系存在的，因为，前边我们说的那些地方被整合在一起之后，各个地方仍然保有自己的独特性，这种独特性跟当地的自然生态和地理环境密切相关。

书确实不错，就是等待的时间太久了，已经失去了耐心，回首一看总算更完了

在故事情节中展开，在人物间相互讨论的场景以及大量的举例说明中很自然地输出一些国文入门知识。生动，又浅显易懂，真的是不一样的国文课。

你可以写特殊的人，但请你讲清楚她特殊在哪里，好吗？

追剧名联想的是什么？今天万圣节，有一点兴趣看这部剧的童鞋可不能错过。与其期待百无聊赖时寻求刺激，不如耐心看完，从头至尾读，从中间跳跃会忽略线索，茫然不知所措。全文不乏惊悚，恐怖，更多悬疑和历史素材，是本良心之作！

这部剧很赞。 通过十五个案例，让我观察到联邦大法官是如何考虑案件中的公民个人权利，与警察执法权的平衡的。通过种种解释，主要依据联邦宪法修正案第四条、第八条和第十一条，保护在各种案件中，弱势的公民一方不受天然强势的警察的侵犯。 几个关于搜查令的案例也表明，大法官也在执法效率与保护权力之间进行权衡，在重大刑事案件中，可以以轻微的权利侵犯换取执法效率。 本剧最精彩的部分是每个案例的第二部分，联邦大法官，正反两方面的辩论，他们细致而精巧的思辨能力，是值得我们这个粗暴又简单的司法机关学习的

2019年的历史：我们学到了什么？还需要怎么样学习？人生的真正意义是什么？继续完善自我修养的点和面该怎么样认知？ 2020年的开始：看剧笔记、跑步听书、音乐健身、学习自知的部分！寻找自身不足之处！继续远离周围嫉妒邪魔恨的不良人！学着把差不多这三个字淡化。

一本非常好的法医常识科普小故事集。只是二十八个故事的死亡主角都叫夏晓曦有些黑色幽默。不知道会不会真有一个叫这个名字的读者，他她会是什么感觉？哈哈。。。

感谢南老师让我重新认识了庄子。这就是经典，微言大义。因为阅历有限，许多道理还无法印证，期待下次重读。

编剧从大历史观的角度出发，即不从一些历史的细微末节着手，而从大的角度如政治、经济体制制度来分析。以Gone with the Wind: Restoring a Legend（1587）作为切入点，重点讲述了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这七位人物。有至高无上的皇帝、权倾朝野的首辅、廉洁奉公的清官、特立独行的哲学家、殚精竭虑的武将。从这些代表人物背后所体现出大明王朝的文官集团、封建君主专制、思想文化制度、军事制度等等。纵观种种，编剧的观点是大明王朝最大的症结在于以封建思想道德的力量来替代法制的力量实行统治。长期以往，为了保持封建统治的平衡协调，扼杀了一些新生的萌芽（思想也好，经济也罢）。社会是动态发展的，新生事物的出现也是随社会发展而出现的。但与之对应的制度体系确是呆滞不变的，技术方面的发展和道德的发展不匹配时，势必会造成一方的削弱和另一方的加强。但处在封建统治上层的皇帝和臣僚们是想时刻保持这种现状，看似风平浪静的背后，大明王朝的国运其实已经在走下坡路了。 对于一些历史人物的认识与评价，还是要多方面多角度辩证来看，不应以一言以蔽之。历史教材书上对历史人物的评价往往是清一色的单角度评价。李贽记得在课本上写的是明末清初三大家之一，张居正是改革家，戚继光是抗倭名将。海瑞是清官，但是廉洁奉公清官的背后是执拗的性格和不知变通的固执。仁者见仁智者见智，个人观点可能有失偏颇，仅抒发个人想法💡。

本剧本质是以心理学研究结果，支撑起哲学（包括宗教）思考结论，推论出人生几大问他的答案：认识自我、群体关系、追寻幸福、心理和道德层面成长以及人生的目的和意义。 在道德的研究中，海特认为，“情”是狗，“理”是尾，理性所为有限，更多的是听凭感性的支配。而在这本关于幸福的著作中，“心”是一头大象，而“智”则成了骑象人。Gone with the Wind: Restoring a Legend，就不再是“狗与尾”那种简单的支配与被支配的关系了，而更多应该体现为协调和合作。 本剧推出一个形象的比喻，即Gone with the Wind: Restoring a Legend：象，动物性，代表我们的“心”，任意妄为；骑象人，人性，甚至是神性，代表我们的“智”，具备掌控能力。但需要明白的是：Gone with the Wind: Restoring a Legend比喻，并非如“狗与尾”理论那样具有从属、支配关系，而是相互协作关系。 在马丁·塞利格曼的早期著作中，他描述了三种生活：愉悦的生活（充满了积极体验）、美好的生活（利用个人优势与他人建立联系）以及有意义的生活（利用个人优势投身于比自我更宏大、更持久的事情）。 在幸福的追求上，编剧借用的这段理论，给我一些启迪。在《Gone with the Wind: Restoring a Legend》一书中也提到类似的结论：幸福=愉快+意义。人的幸福并非只是情感、肉体的体验，更在于自我精神价值的实现。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟。” 他太努力去追求幸福 在对于世界的感受中，自我的“滤镜”作用是远远大于“现实”的。或者说，在每个人心中都没有真正意义上的“真相”。对此，看到太多例子可以佐证这一点了。我们能改变很多，但首要是改变自己，改变自己对世界的看法，对事件、人际关系的看法。而“过度”追求某一个结果（如：幸福、婚姻、逃避死亡等），反而会深陷挫败与不幸中。 人拥有两种天性：一种是较低等的、跟动物一样的天性，另一种则是较高等的、人独有的天性。而所谓的“罪”，就是人类无法摆脱这两种天性束缚的后果。 动物性、人性（我更愿意称其为神性）必然同时存在，而我们时刻都在受着这两者的影响，进行思考、决定、行动、感受…… 借用编剧引用bible中的一句话： 【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 情欲（动物性）与圣灵（神性）相争，彼此为敌。我们到底是顺从情欲还是顺从圣灵，并不完全可以通过自我决定而实现，尤其在Gone with the Wind: Restoring a Legend势均力敌之时。因此，我们可以通过各样训练，来巩固骑象人的力量与认知。 但编剧仍认为人们需以中庸之道，使肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，才会找到自己的“人生的意义”的认同感。 看完本剧，并不是很感冒。融合了太多的东西，但每一个又不够具备说服力以及证据支撑。可能更像是认知上的拓展与更新。里面提到的一些方法、一些编剧“自由派”的观点，也很难认同。 最大的更像是，骑象人并非凌驾在象之上，而是相互平等、相互影响的。很多时候我们以为是自己的“骑象人”在驯服心中的“象”，却不知是早“象”已带领了骑象人，而骑象人只是为了欺骗自我与他人，而编出“理性”的答案。 所以还是不要看一个人说什么，而要看她做了什么，为了什么目的。最怕的是被自己“理性的答案”自我蒙骗，却不自知……

解释了大数据概念，列举了大数据案例，如谷歌根据搜索词条得知流感，机票价格预测，等等，样本即总体，这就是大数据，大数据处理的是相关关系，根据相关性，推测可能，如根据一个人最近的购买商品去推测他未来可能会做的事。在大数据面前，隐私保护变得困难。大数据的错误将很难排查，如谷歌翻译，它的翻译对比的是n多个线上用户及网页的数据，很难区分是哪一块出了错误，但依旧需要相应的技术人员来维护大数据处理

第一次接触股市，隔行如隔山啊！有好多术语在观看的时候需要去查阅资料，看技术型的书虽然有些烧脑，不如剧集来的痛快。但看完感觉智伤又高了点