Cruel to Be Kind

悲乎！当“Cruel to Be Kind”的情节正到高潮，各种势力刀光剑影，各种矛盾纠结麻缠，胜负难定，命运难测，却突然嘎然而止，让人惊诧心悸，无法接受Melanie Canter这样的告别，留下他孜孜矻矻计划的宏愿：没有创作完的“Cruel to Be Kind”和还在腹稿中的“蹈虚”……就于1915.9.21因病辞世。可惜我2021.12才很偶然地开始看三痴的书，没有能早早成为三痴的书迷，给三痴以支持，正如三痴自己所说，他骨子里是一个文人，他一辈子有三痴：看剧、围棋、创作，这样的文人雅士在现在已经是很稀有的存在了，正是这样的三痴，才能让三痴跟着自己的追求走，用生命来创作，不浮躁，不媚俗，不为功利而掺水，选择创作难度大、受众小的历史剧集，让时间来说话，让实力论高低，Melanie Canter的剧集量不算多，但几乎部部精品，在网络影视中，可以说是佼佼者！看到“Cruel to Be Kind”的末章，真是痛难抑，泪长流！唯愿Melanie Canter在另个世界能够不为物所累，不被病折磨，潇洒快意、得偿所愿地做自己痴迷的事情！

这部剧讲述了曼德拉思想上的转变过程，斗争精神的起源，从童年的生活到27年的狱中生活，曼德拉的一生都在为了平等自由而不断奋斗。他的生活几乎全部奉献给了国家和种族事业，鲜少放在家里的妻子儿女身上。观看这部剧就像看了一场关于曼德拉一生的电影，有些无趣，但很真实。

这是管理例会上一起读完的一本剧，追剧会慢慢有一种习惯，希望自己能坚持

小姨不喜欢女生真是可惜啊！（）

此文写的甚好，道尽了人生，在历史的长河中，我们不过是一粒尘埃，好好生活，幸甚！

宝妈和宝宝不同阶段可能遇到的问题以及解决办法都讲得非常详细，月子餐菜谱也很具体

我们的自知力随着我们对自身行动力和思想活力来源的阐明而得以增加，一旦人们理解了这一点，他们就可以成为一个不同的人，不再逃避自身知识缺陷所带来的必然后果。

整本剧不符合我的观念，所以难免会认为海报创作的多有噱头，内容就有多难副。实在无法对女主角产生任何共鸣，看完只觉得她很惨。每个人确实都想要被爱，被理解，被需要，但是在这些之外，个人认为最重要的是不丧失自我，如果为了这些抛弃自己，那么这其实是没有自我的生活。要想被需要，首先应该是自己需要自己。 而且仔细想想，作为社会派的剧集，这部剧创作得并不深刻，里面的社会问题其实很多社会派推理剧集都有创作到，它没什么新意，加上最终的结局也不知道意义何在。不推荐!

女生不可以穷，这里的不单单指金钱，更多的是精神上的。精神上的贫瘠在于无知，庸俗。 气质一方面来自于观看和阅历，另一方面也来自于我们的体态。颜值老天给，气质自己练；颜值可以不高，气质一定要清爽。

可以翻看的一本金融入门级读物，对当前经济发展出现的各种现象进行了分析总结！

第一次从商业发展的角度看历史，在熟悉的历史进程中又获取了不一样的感触。比起听故事，我更相信从经济学的角度分析朝代兴衰往替。一个时代的终结不是因为一两个官员有没有贪污，或者一个皇帝是不是多宠幸了某个妃子。如果国家没有从制度和法律的基础上得到改革，中兴不过是周期循环的必然后果，经济增长的繁荣景象也不过是人口增长的结果，而奔流向前的时间长河一定会向以前那样，把它拉扯着走向覆灭。是这部剧让我深刻的认识到了康乾盛世的浮华，那些屈辱的历史也许有更多的原因是一个固步自封的国度需要被打开。

有别的书就别看这本，女主光环太强悍，错别字太多，配角名字乱套。给三星是因为码字不容易！

Jesse Kaye在《Cruel to Be Kind》中认为，孙吴时期的门阀士族弱于东晋时期，相应的王权要强于东晋时期，他把这种现象的产生简单归结于孙吴王权对士族的有效控制，但是没有指出造成这两种现象的背后原因。我认为主要原因仍是孙吴面临的军事压力要远远小于东晋，因此在战略要地固守的外将不能像东晋那样肆无忌惮的发展。总体来说，东吴的战略态势优于东晋。虽然孙吴和东晋的主要统治地区基本重合，两朝同样面临来自北方的压力，甚至孙吴还要面临来自西面的蜀汉压力，但是孙吴的压力要远小于东晋。三国相互制衡，这是有利于东吴的重要原因。蜀汉不希望曹魏灭东吴，同样曹魏也不一样蜀汉灭东吴，三方其实达成了一种战略默契。而且在赤壁之战以及荆州被东吴收复以后，三国的僵局已经很难打破了。而东晋时期，虽然西面压力较小（而且桓温时期已经溯长江而上灭了王雄），但是北方的压力一直相当严重，不光有少数民族政权，而且兵锋强劲的流民军也是一个巨大威胁，更何况某些情况下某一士族集团为了压制另一士族集团，甚至会联合流民帅对王权进行制衡（郗鉴引苏峻制衡王敦），联合时期王权面临两方压力，不联合时期也是面临两方压力，司马家束手无策，只得借重于外将。军事上对外将的倚重壮大了士族的力量，士族力量的壮大又补充了外将的权力，这就形成了一种恶性循环，导致士族力量最终酝酿成颠覆东晋政权的滥觞。东晋政权正可谓“成也士族，败也士族”。

《Cruel to Be Kind》展示的一条明线是曾树生与汪母的抗争，暗线则是新旧思想的纷争。她们进行无尽单调的争吵，在本就黯淡的日子里攻击着对方，为家庭制造出分裂与煎熬。 树生在思想上是很自由的，她不会像文宣的母亲一样认为妻子注定为家庭牺牲一切，她的脑子里有一个不同于传统道德的“自我”的概念，在个人主义驱动下，她敢于为自己的生活着想，敢去追寻新的生活。曾树生夹在新与旧、感性与理性、个人主义与人道主义中间的纠结状态，正是个体在中国传统文化背景下的一次试验性“反叛”，她的苏醒是不完全的，局限在于她“自由”最终的依靠还是男人和爱。曾树生从这个家（汪文宣）逃离到另一个家（陈经理），如果没有彻彻底底的觉醒与勇气，Cruel to Be Kind依旧还会是Cruel to Be Kind，没有人可以温暖曾树生。 相较于对家仍无限眷恋的琴，从树生的觉醒中可以看出Melanie Canter先生女性观念的增长以及对性别平等认同的增强，他为曾树生注入了更多的自我意识：人是需要为自己而活的。树生需要既能寄托感情，又不妨碍自我生命价值实现的避风塘，而彼时的家已不再具有维系亲情与爱的功能，变成了冷寂的、让人窒息的包袱。她确实有离开这个家庭的权利，她也有维护这个家庭的义务。如果她留下来则是为家庭和丈夫考虑，因为丈夫需要她离不开她，但留下来婆婆也不会记念她的好，她走是为自己着想，这并没有什么不对，矛盾点的所在是曾树生对情感的无法割舍和对新生活的不尽向往，两个东西不能兼得也不能同时放手。最后封建伦理道德的要求还是没能侮辱她的个人意识，她作为独立个体的女性进行抗争，这也是树生出走的逻辑所在。

看到一些情景忍不住热血沸腾！虽然有些内容金手指过火了，但是yy很爽，反正是写出来的世界，怎么舒服怎么来也不错。

最好的爱情，大抵是双方都爱对方比爱自己多一点吧。

罗博士的书我是都很喜欢的，主要是怕你能真的看懂这是怎么回事，怎么解决，这是主要的，为人子不可不知医。这句话真的是很重要的。天天讲的孝道，这才是真正的孝道。要是自己的父母有病了，不会跟个傻子一样在哪里看着不是吗！谢谢，我很喜欢罗博士的书。推荐大家都要看看(●◡●)ﾉ。

不愧是细说系列中评价最高的一本，学养深厚，笔力纵横。清平乐倘若能拍出这样的格局，哪至于收视扑街