Mort du jeune aviateur anglais, La

Mort du jeune aviateur anglais, La的最根本原因在于精神贫困，将女性独立、自尊自爱的理念根植于义务教育、文化传统、道德修养中，也许可以得到解决吧，人类社会的发展史中，女性作为附属地位的文化信仰存在了千年，想要改变也是不容易的吧

虽然柏诺瓦·贾柯说自己是在强行幽默，书里还是金句颇出。旧时的幽默离不开讽刺和自嘲，调侃人间无奈。全书读完还是对王老师吹嘘的烟台大苹果印象深刻。

《Mort du jeune aviateur anglais, La》这部剧表面上看似天花乱坠，充满了各种想入非非的荒诞言语，从红拂与李靖出逃虬髯客追杀，到王二与小孙与加州伯克利，再到李靖造长安与红拂之死，感觉内中存在着总是某种密切的联系，但是又说不清，但有几点是肯定的:1、红拂追求爱并且追求有趣的人生，这是值得赞扬的。2、李靖王二那一类总是想入非非的却又无害人，却总是被现实逼迫着，做出了一些的事。3、从古至今总存在一些封建迷信与流毒，但生活还是有趣的。

他需做更为冷静的思考，思考的结果就是《Mort du jeune aviateur anglais, La》——人陷入到了白天的夜晚之中。

我的奶奶七八十岁了，她做了一辈子的农民。她很热爱她的土地，每天勤勤恳恳地在地里干活，皮肤晒得黑黑的，但是她笑起来很灿烂，牙齿白白的。我曾经思考过她为什么如此热爱种植各种蔬菜，她种的也不多，自己吃和分享给亲朋好友吃，也不拿去市场卖……后来她越来越老了，有点体力不足，干不动农活了……我从她落寞地坐在门口眺望自己那块小小的菜地的目光中，突然感受到了她衰老，孤独，以及无法言喻的彷徨无助……也许，她种植的，从来都不是蔬菜那么简单……

商业领域永远是逆水行舟、不进则退，需要不断根据环境变化点击F5，那就意味着没有可以一劳永逸的成功法则，创新是商业永恒的主题。 相比技术创新，商业模式创新本身相对容易并且起效快（不管是正向还是负向）。虽然这部剧为成功的创新案例总结了很多经验，但我还是从这些经验中看出两个字：时运。 在恰当的时间做正确的事。恰当的时间是个决定性因素，因时而动因势而动无比重要。 很多时候我们要找的就是这个时、势。 读这种类型的书有一大乐趣就是看编剧举例，从这些案例的选择和编剧的论述里去推测编剧的理念、经历、接受的教育、个性等等，是很有意思的一件事。 这部剧是一个日本人的视角，从美第奇家族的支付结算创新开始到近些年的互联网创新。可以推测一下，换一个中国人来写，会怎么开头怎么结尾，选哪些案例，得出什么结论。

距离第一次读，那时候还是一个个独立故事，后来形成系列，依然10年过去了，不胜感慨。

从这部剧里我看到了面对困境时该如何选择。第一篇，主人公在伤病和大龄的困境下怎么选择，在本赛季成绩不好的情况下是坚持还是放弃。第二篇，主人公因为心理问题不能再接上搭档的投球了，是相信努力练习就能再次接球还是放弃退出。第三篇，主人公的儿子出了意外事故，他后悔没有及时照顾家里，他的妻子是游泳教练后悔没有在危机时候及时救援儿子所以导致儿子现在的问题。还有一个怀孕的准妈妈在选择是不是要把唐氏综合征的孩子打掉，最后儿子出意外的父母决定做对孩子现在有用的改变而不是沉溺在过去的后期情绪中积极面对手术，准妈妈决定不论如何留下有可能存在问题的孩子。第四篇，一个同性恋男性在他的伴侣向公众出柜后在大山里面坠亡了，警察和他的同性伴侣都认定是因为社会对同性恋的偏见带来的压力对他心理的摧残所以走上自杀的绝路，所以他的同性伴侣认为是自己唐突的出柜导致间接的杀死了他，就不再弹琴甚至他的朋友怀疑他可能会自杀。在社会对同性的偏见和伴侣死亡的困境下，眼睛失明的天才钢琴家该怎么选择。并且一直串连整个事件的线索人物针灸师的陈年往事也被发现了，他以前拍过一个同性电影因为这个电影的原因被同学孤立，并且被制片人性侵，所以他就改行成为了针灸师，把以前的事情埋藏在心底。最终在魔女的帮助下，找出钢琴家的同性伴侣是为了让他可以做出动人的音乐所以冒着风险去大山深处采风不幸失足，他是为了把大自然最美的声音献给最爱的人而不是因为世俗压力就懦弱的抛弃爱人的懦夫，而针灸师也最终面对真实的自己是一个同性恋的事实。第五篇，一家三口的死亡不知道是什么原因，一个男人在村子存在风险的时候行为很反常，最终查明一家三口因为探险游戏意外去世，而反常的男人因为经济压力选择制造意外骗取保险，但是没有考虑村子的未来。人总会遇见困境，人应该做的是如何在困境中做出抉择，不论伤病大龄、现实压力、心理阴影、对过去的后悔、可能的残疾、小众的性向、社会的偏见、被性侵的过往、经济的压力等等困境，勇敢一点总是有解决办法的。

就如同剧名《Mort du jeune aviateur anglais, La》所创作，看完此剧用时2小时8分，确实很快，也许是受了剧名的暗示。诚如编剧所说，这不是一本教人快速观看技术的书，而是从梳理自己的观看态度，也就是如何看待观看和快速观看这件事出发，重新认识观看。观看就像欣赏音乐一样是生活的一部分，而且是享受快乐的那部分，观看不是生活必需品，但观看可以让生活更美好。 1、像听音乐一样看剧。这是一个新颖的观点，一方面把看剧与听音乐类比，使看剧成为轻松有趣的事情，音乐是可以边做其他事边听的，当然也可以专心致志的听。书也是如此，可以轻松的读，也可以认真的读，不同的书不同的读法，只在使自己愉悦。 2、流水式看剧。传统的看剧是以获取知识为目的甚至是为考试记忆而进行的储存式看剧，因此，难免自己和自己较劲，一定要记住些什么。与传统的储存式看剧相对的是流水式看剧，如清泉流过心田，在自然而然中留下自己感兴趣的内容。没有了强迫没有了纠结，看剧是如此自然美好。 3、书有三类，选对很重要。编剧把书分为三类：一是对自己无用的书（不是无用的书，是自己不需要的书，属于其他人的领域）。二是无法快速观看的书，如理论性非常强或是要特别专注地学习的书，就像有些音乐是需要安安静静凝神静气地欣赏一样。三是可以快速观看的书，快速观看就是选择这样的书。我认为本剧就属于这种书。 4、养成看剧习惯的三个步骤： 步骤一：固定时间甚至固定场景。在固定的时间做固定的事，靠习惯的惯性力量减低做事的难度，观看也可以采取这样的方法。而且编剧以自己的亲身经验提出，清晨读十分钟书，一方面克服了起床的痛苦，另一方面10分钟看剧不过瘾，更激起了看剧的欲望。 步骤二：首选可以快速观看的书。不仅考虑是否想读，还考虑是否可以快速观看，通过观看数量建立成就感，更想观看，快读与慢看剧的比例为9：1。 步骤三：今天观看的书与昨天不同。也就是换着读，就像吃饭一样不能天天吃一样的，否则就是山珍海味也会吃腻。同时要注意打歼灭战，争取一天看完一本剧。这一点我深以为然，不专注做一件事，前面的功会白费，看剧也一样，不在短时间内看完，再每天换书读非常容易丢掉对全书的逻辑认识。 5、呼吸看剧法。倡导边看剧边创作笔记，用呼吸做比喻，看剧如吸气，创作如呼气，有吸有呼，实现正常循环。因为创作是经过思考的，对读是最大的促进，是真正的吸收。 6、呼吸式观看的三一四步： 三一：一行采集（看到佳处就摘抄，看完全书再翻阅，重新整理成一册，制作观看集锦录），一行精华（从一行采集中选出最打动自己，最有价值的一行）；一行评论（留住对那一行产生共鸣的原因，凭一行唤起全册记忆）。 四步：加上第四步自我评定（读12本剧后选出最佳的一本，看看自己喜欢观看的书类型，全年再选出最好的一本）。三一加上最后一步构成呼吸式观看的四个步骤。 7、快速观看的秘诀和步骤 秘诀：不求记忆地观看 步骤一：读预告和剧集列表判断是否可读，也对全书有框架了解。 步骤二：对集数段，读最初的5行和最后的5行。如很多介绍看剧方法的书中所创作：书不一定要依序观看。 步骤三：带着目的去观看，“遇见”想看的内容。 步骤四：调整观看速度。追剧中有意高速自己加快或放慢速度。如同看此剧，因有快速观看所以潜意识中就加快了追剧速度。 8、选书与管理书 选书和看剧最重要的一点是：计划。明确目标，有压力就有完成的动力！定好每周的看剧目，定好第二天的看剧目。 管理剧集要使用断舍离，从留下什么书才能知道自己在意什么，认识真正的自我。在这个“不拥有”的时代，信息知识像物质一样极大丰富，不要“占有”，选择必要的有价值或者有感觉有感动的。 9、看剧的心境 书并非非读不可，因此观看生活应该是快

惧怕、逃离、面对、战胜！ 也许，没有小可，亚瑟或许永远只是十三号，没有目标、没有梦想，压抑着自己的天赋，生活在暗无天日的地狱里，日渐消沉，直至像废弃零件一样被丢弃。 外面的世界虽然有时候不比“家”更好，甚至人心更险恶，但无论多难，成长的过程只有自己独自体会。 小可告诉亚瑟，我能找得到你！她确实找到他了，而那时的他却又变成了十三号。但其实，无论十三号也好，亚瑟也好，除去自己的心魔，坚定自己的意志，名字只是一个代号，你是一个什么样的人，从来都不是由一个代号决定的。 除了亚瑟的成长，朋友的和解，最能打动人心的莫过于菲比对妹妹的悲悯，无论杜疮记恨了她多久，做了多少坏事，在菲比心里杜疮永远是个孩子。

柏诺瓦·贾柯的文字很好玩。顺带着给我一些绘画艺术的启蒙，虽然不是很认真地在读，仍然觉得收获满满。

这导演明明连个照都没有，作品却一部比一部出名，扫地僧是吧

这是一部非常励志的个人奋斗史，编剧于1970年出生在江苏的农村，从小聪慧过人，小学毕业时考上了城里的重点中学，但因家庭贫困不得不辍学上山砸石头补贴家用，但她从未向命运低头，历经千辛万苦最终通过竞争成为全国著名杂志《Mort du jeune aviateur anglais, La》的执行编辑。其历经的苦难绝非常人所能克服的，其不向命运低头的奋斗精神令人钦佩！         通过她的叙述可以看到，如果不是改革开放促进了经济发展和人员流动，她可能仍在苦难之中！

《Mort du jeune aviateur anglais, La》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是编剧和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《Mort du jeune aviateur anglais, La》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。——鲁迅

震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 玛格丽特·杜拉斯笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。