Creation

混子哥第四本，简直高产，依旧简单有趣，一口气看完，棒棒哒，笑出腹肌～

9分，编剧布热津斯基作为曾经的美国总统国家安全和外交顾问，同时也作为国际战略纵横家，以美国的角度纵论世界战略，无论欧洲或亚洲主要国家的战略地位和定位，都给予了分析，高屋建瓴，论述深入而精髓，是各国政要研究世界格局的必看剧，尤其是对乌克兰和俄罗斯的论述，结合当下俄乌战争更是具有前瞻性，书中对中国包括台湾问题，美国的亚洲战略都有很好的分析，值得细细研读。编剧在国际战略纵横领域的此剧论述，堪比中国战国时期的纵横家鬼谷子。

「世界总是在荒疏了漫长的无谓时光后，真正的历史性时刻，人类群星闪耀的时刻才悉数登场。」 茨威格的笔触昂扬如歌、激情洋溢，聚焦于十四个历史节点，从某个特别的视角切入那些震烁古今的大事件。 历史总爱被略带滑稽的巧合主宰，一扇被人遗忘的小门，一声普鲁士军错发的炮响，一颗水渠泥沙里混杂的金子……它们如那对著名的蝴蝶的翅膀，在不得见处掀起历史的风暴。 这部剧带我从另一个角度欣赏活生生的历史，却也因此难免编剧主观色彩的侵入。以激昂的语言背书，历史站在了傲慢的西方文化、英雄主义和民族主义一边。不知为何，文辞越是华美、越是煽情，我的内心深处却越难以有共鸣。总有一个声音冷冷地说，他书写的不是历史，只是他的思想。

《Creation》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Stan Brakhage年谱。 编剧简介 Stan Brakhage Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰Stan Brakhage生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Stan Brakhage家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《Creation》、《Creation》、《Creation》、《Creation》、《Creation》、《Creation》、《Creation》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 Stan Brakhage以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 Stan Brakhage断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Stan Brakhage同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Stan Brakhage这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Stan Brakhage认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣

我不覺得這是一本客觀的傳記，甚至大多數時候這位母親都是從精英視角以明顯的主觀態度進行撰寫的。雖然張純如為人道主義寫作的精神讓人感概，但是她的母親確實有一次又一次機會阻止她的死亡。整本流水帳式的敘述只能簡略地回顧這位女性的一生，但不如直接閱讀她的作品來得震撼。

短短几百页看完了这个动乱时代中三个女子的人生故事，而学生时代知道的不过寥寥几句话。

之前都有看过，原名记得应该是？老子是赖蛤蟆。书中有很多句子到现在看来也很棒，一些处事方式和为人方法一直记在心中，虽然做不到。手动滑稽脸！人要有所执，方能有所成！

之前听过Stan Brakhage的歌，很喜欢这个女生，认为她只是一个音乐人歌手，并没有觉得能是一个多么好的心理学知识的编剧。在这里偶然遇到了她写的一本剧，就翻来看，没有报太多期待。意想不到的是这部剧里涉及很多专业的心理学知识，并且体现了很多她的经历以及对生活的思考，书里介绍的方法都非常的实用。非常推荐，实体书已下单。

语录 *无可争辩的事实就是，没有什么比父母的稳定关系更能为孩子的安全感和幸福感奠定坚实的基础了。 * 如果希望她改掉以自我为中心的毛病，那么将她放在对家庭有所贡献、需要对家庭负责的位置上是很有必要的。 * 不要纵容她一时的兴致。要学会对她说不，面对她的反抗时，要能保持自己的立场。记住，孩子对挫折的耐受力越强，她最终就越自立。 * 谈话的目的不是为了获得她的赞成，也不是为了听她保证自己会合作，而是清楚地提醒她一切都将不同了。 * 在进入商店和其他公共场所之前，先跟孩子说你希望他待会儿如何表现。跟他说的时候要用孩子能听懂的话，说得具体些，不要用大人那种充满抽象概念的语言，比如不要跟孩子说“在商场里你要乖乖的”，而要告诉他，在商场里他得拉着你的手，拿东西时要先问一下你。 * 您要让孩子相信，就算世界变得很危险，您也有能力去控制它，孩子所需要的就是这种放心的感觉，切忌表现得茫然不知所措 * 父母在管教孩子时要坚守规则，否则孩子就无法预知自己的行为会产生什么后果。预知后果的能力，以及做出相应调整的能力就是自律的本质。 * 由于父母的疏忽大意，没和孩子说清楚期望他下次怎样表现，所以下次孩子还会做出同样错误的举动。 * 因为你坚守规则、言出必行，孩子最终会知道：当他大吵大闹时，你会做一些他不喜欢的事。他不确定你会做什么，不过这不重要，重要的是让他知道你会有所行动，这样他就会对自己多加控制、学会自律，这是最重要的！ * ◆ 要管理孩子，而不是惩罚孩子，不过恰当的管理有时会包含惩罚的成分。要有前瞻性，不要等出了问题才去解决； * ◆ 应对问题要自信果断，不要大发雷霆； * ◆ 坚守规则，不要说变就变； * ◆ 要进行良好的沟通，不要被情感冲昏头脑。 * 现在，仔细听我说：我并不是说父母永远都不该和孩子讲道理，我说的是父母不该试图去劝说孩子，这两者有着天壤之别。通过讲道理来劝说孩子，让他相信你的观点，这根本就不管用。说实在的，用不了多久，孩子长大成人之后就能理解大人的观点了。再多的话语也无法将大人的观点灌输到孩子的头脑中。 * 你要是想解释一下，那你就只管解释好了，但不要期望孩子会同意你的观点。他不同意时，就跟他说：“我不是要求你同意我的观点，我像你这么大的时候也不会赞同这个观点。就像我以前告诉你的那样，不同意可以，但不听话不行。

真好。两天时间看完这部剧，心里满满的，很温暖。 俩个被童年伤害的小朋友最终治愈了彼此。很喜欢梦想这个主题，因为男主，打网球成了女主的梦想；因为女主，男主刚起飞就被折翼的梦想换了另一种形式实现；双向奔赴的爱真美。 遥姐也是个可可爱爱的存在，最终也找了梦想的方向，往回看的时候会发现从前流过的每一滴汗都指引着未来的方向。 喜欢这部剧，甜甜的、很温暖。 不太认同的是，女主妈妈太惨了，好想刘叔叔告诉她的是真相，而不是谎言，没有希望的过每一天太难了。 番外就这么大结局了吗？可爱的遥姐、小小姐不给安排个归宿吗？还想再看看。 ps：没想明白的是，男主空难之后对坐飞机这件事一点阴影都没吗？

好多人快乐 源自 “我比别人过得好” 好过人的自信 源自 “我比别人厉害” 好多人的坦荡 源自 “我可比ta洒脱多了” 好多人的健康 源自 “ta 二十多岁就确诊… 真惨啊” 好多人的 优越感 源自 “我买了… ，他们都买不起” 好多人的 失落 源自 “为什么大家都能做到 我却不行？” 好多人的 愤怒 源自 “就你这还…呢？我可比你强太多了” 好多人的 自卑 源自 “为什么大家都有，而我没有？” 很长时间里，我们都没有意识到，从小到大，幸福来源于和别人的比较。 就像，高中渴望年级前二十，大学渴望GPA比别人都高，读研渴望自己是最聪明的那个，读博渴望自己一定要比别人发更多的期刊，工作渴望自己赚的比别人多，升职更快！ 在年龄危机恐吓下的我们无时无刻不在和别人赛跑。 于是，我们渴望别人拥有的，在享受内心快乐的时候，还反问自己 “不要做这些没用的事儿！ 是在浪费时间，不要浪费时间。” 在世俗成功学的鞭打下，我们在比较中获得快感，于是我们更渴望成为厉害的人，有成就的人，优秀的人。 但忘记了，比较本身就是对自己的暴力。静下来想想，我好像真的从未在竞争的胜利中获得那份持久的能量十足的平静的快乐。 我们那有限的当下追求的快乐来自于刺激，就像短暂的品尝渴望已久的美食之后的感受，又或者是下单的那一瞬间。 比较不会带来心智的成长，不会带来持久的平静与喜悦。 然而，平静状态 却是真正的人生的意义。 因此，拒绝比较。