Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy

Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy，总有一段时光，回想起来眼眶充满泪水，被那个傻傻的自己感动哭。现在苦一点，累一点，以后就好了。再说了，现在比起父母那一代简直是在蜜罐子里，加油啦，姑娘！

这本小书还是很有意思，所谓护城河，就是企业的核心竞争力，不仅仅只包括产品，还有管理团队，所属板块等等，护城河概念适合应用在长线投资上，几个关键指标的提出，让我们在选择投资对象的时候多了几个关键参数，剩下的就是在今后的投资过程中学以致用。

欧洲为什么在近现代跑赢了亚洲，因为他是个怪物！最后这一问感觉真是高度总结了欧洲的特质。美国脱胎于欧洲文化，所以就更是怪物中的怪物，怪不得美国创新能力极强，美国大片也都喜欢塑造变异的超级英雄。中国文化主体是儒家文化，欧洲是基督教文明，儒家对君权是依附，基督教与君主是分权，欧洲这种权利的分散，为各种新事物的成长提供了空间。当罗马被灭亡时，教会保留了文化艺术，这使得文艺复兴有了支持，这是对教会国王反功的序曲。当宗教改革时，地方权势又为新教势力提供庇护。逐步发展，教皇和君主都不在是统治者，而是管理者和引导者。区别在于他们必须为社会的良性发展创造条件，因为只有这样才能从中获益，这种合作关系和中国君主对社会的过度索取是不同的。中国古代社会是一种零和博弈，此消彼长，但欧洲相互依存度更高的权利与人民关系使整个社会增长的可能性提高，这也使得所有玩家的收益都能增加，包括国王和教会。欧洲史更像达尔文研究的进化史，在变异中获得进化。

还是催眠师，死亡通知单这些比较适合我，这几本的神神鬼鬼让我总想跳着看

回到心灵的避风港，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满

这书刚开始看的我很难受 战争给人们带来太多的苦痛了 但是随着不断的胜利 故事的发展也越来越明朗 还顺便帮我复习了二战哈哈哈哈 Vesa-Matti Loiri先生的文笔真真的接地气

跟《Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy》同样的毛病，心太大。编剧想写的事太多，主线支线没有能力捋得清，一盘散沙被风一吹就散。

历史就是从昨天知道今天和明天的学问。 是土司制度之殇，也是一曲人性的哀歌。 在欲望和冲突中，一切Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy，一切将被重新定义。

王二这部剧自然是比不得黄金时代有趣，毕竟黄金时代的爱情至少充满了力量与趣味。而在Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy里，爱情是荒诞的，活着是荒诞的，做一切事情都是荒诞的。 当你没有功名富贵的时候，你觉得一切不够有趣，可是当你有了功名富贵的时候，一切更加没有趣味。毕竟李靖在没有认识红拂之前，和他的卖酒情人日子过得还是饶有趣味的，生活充满了指望。遇到了红拂，逃出来洛阳城，建造了长安城，生活变得相当无趣也无滋味了。 这不是一本好剧，情绪相当消极灰暗。它是个政治寓言，也许当时的社会真的太不好了。

《Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy》Marjatta Raita ——幸福是寓言，不幸是故事。 《Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy》是一本现实与魔幻交织，寓言和故事并在，躯体与灵魂同行的剧集。同时，它又是丰富的，而又是饱满的，像穿越浓郁的森林给人予从阴郁走向光明的过程。 在故事中，有两条线索，分别用奇数章与偶数章相互交替，如果你看过《Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy》的话，两者在线索上的手法是相同的，从而达到交汇。在第一条线索中，主人公是一位十五岁的少年，化名田村卡夫卡。他在生日的当天决定离家出走，并告诉自己要成为世界上最顽强的十五岁少年。但是在他离家出走的时候，已经背上了“弑父娶母”的寓言。他一路走来，经历了种种现实与魔幻，同时也是塑造他完整人格的过程。另一条线索中，主人公是一位六十岁的老者中田，在他童年的时候，由于一场奇怪的集体昏迷事件，让他遗忘了所有，或者说是刻意让自己遗忘了所有，成为了一个丧失记忆并失去了读写能力的人。不过，他因祸得福，得到了与猫沟通的能力，依靠着国家的补助和帮助别人寻猫的工作来获得生存。两个故事都在现实的生活中讲述着离奇，通过种种连环和影射，表达着战后生活和精神思想的迷失，解放和追求的过程。 在这本剧集中，田村卡夫卡“弑父娶母”的诅咒及“离家出走”和古希腊作家索福克勒斯《Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy》中俄狄浦斯“弑父娶母”及“出走流放”很是相似，包括他们最终的命运都没有逃脱出这个寓言。但是不同的是内在，田村卡夫卡，并不是在现实中“弑父娶母”，而是通过一种梦境或者是说是精神所致。俄狄浦斯面对这种境地的时候，是抵制，是愤怒，是羞愧。然而，田村卡夫卡却不是，他是有一定的仇恨在里面，是对父亲对自己的冷漠和母亲对自己的抛弃的仇恨，他是顺从的，是积极的，是自我救赎的。 田村卡夫卡可以说是一个完整的人，就像故事中出现的“乌鸦”（卡夫卡”在捷克语中就是“乌鸦”的意思），其实那个经常出现在他身边，并帮助他给他合理建议的，就是他自己的内心。然而中田和佐伯却不是完整的人，中田的失忆，单纯的思维，就好比一个躯体，没有灵魂；而佐伯则是代表灵魂的存在，高贵而又纯粹。中田杀死捕捉猫的琼尼·沃克（田村卡夫卡的父亲），一方面是顺应“弑父”的寓言，另一方面是琼尼·沃克杀害猫而取其灵魂做成宇宙大的笛子的罪恶没有得逞。之后，中田离开东京，在青年司机星野的帮助下，到达四国找到了“入口之石”，并打开世界之门，从而让田村卡夫卡走进了森林遇到了少年的佐伯，得以交合。这个情节一方面顺应了“弑母”的寓言，另一方面也使田村卡夫卡等人都得以觉醒。最终，田村卡夫卡在大岛、中田、樱花、佐伯的帮助下，回归了现实世界。中田也青年星野的帮助下，“光荣”的付出生命，消灭了“罪恶”。佐伯作为一个纯粹的“灵魂”，也在沉睡中停止了呼吸。 “我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。”这部剧远比自己想象中的丰富，他的厚度足矣承载那个时代的历史，也足矣承载那个时代的精神。 就像Marjatta Raita说过“恕我重复，田村卡夫卡君是我自身，也是您自身。”

这是一本最新且全面介绍Rautakauppias Uuno Turhapuro, presidentin vävy一生的好剧，语言流畅，逻辑严谨，趣味性和学术很强，让人收益匪浅，值得一读。

对你而言，要成为一个分化成功，并且情感成熟的人，你需要站在“我”的角度，而非“你”或“我们”的角度去思考问题。拥有一个“我”的立场，意味着你必须：○ 在不冒犯他人的前提下，清楚地表达自己的信仰、立场和理念；○ 明确区分自己的想法和感受；○ 接受自己与他人之间的差异，并能够很好地应付这些差异导致的焦虑；○ 接纳自己的信仰、立场和感受，不要求他人为自己辩护；○ 与亲人保持亲密联系，同时敞开胸怀，倾诉自己的想法；○ 按照自己认为有意义的关系模式与方式去生活，而不是依从他人制订的规矩；○ 为自己追寻目标，而不是为改善与别人的关系而追寻目标；○ 准确“检验”他人的想法，明确理解他们的希望和意图；○ 必要时与别人进行求同存异的协商，协商过程中必须考虑自己的目标和他人的想法；○ 在与重要成员建立亲密关系的过程中要保持自我；若与他们的关系疏远，则要充盈自我；○ 坦诚地接受自己错误造成的责任；○ 学会清晰有效地表达自己的感情；○ 学会欣赏与享受自己与他人之间的不同；○ 不要一概而论地将家人分为“圣人”或“恶人”，也不能有“非好即坏”的观念；○ 不要因为他人的威胁、欺凌或操纵，而替别人承担责任；也不要威胁、欺凌或操纵别人，让他们担负本属于你自己的责任；○ 在幽默与严肃之间找到平衡点，避免出现冷嘲热讽；○ 学会应对自己的焦虑；○ 不要因为人际关系中的压力而流露出任何体征，也不要被他人因焦虑而产生的体征所操纵；○ 当你无法接受他人的所作所为时，不要被无力感吞噬，而要关注自己拥有的选择；○ 不要将他人视为自己的问题的根源，而要承担起自己的失落、悲痛、缺憾等情绪；○ 不要为了自己高兴，而对他人应该做或不该做什么提过多的要求，也不能强求别人必须如何感受、行动或思考等；○ 不要与家庭中的其他成员结成联盟，不论这类联盟有多大作用；○ 与家庭中的每位重要成员都建立起公开、透明且一对一的联系；○ 不要扮演迫害者、受害者或援助者的角色。

故事总比枯燥的原理和数据更能打动人。也会让他人更容易与你产生共情，但故事并不是胡编乱造脱离现实，而是结合经历提炼出来。打造属于自己的故事，书里有较多的故事整理方法，和规律也是值得记录下来深思

难得的一本节奏非常紧凑的作品，基本没有多余的水文，没有大的bug。强烈推荐