The Day the Music Died

“认清世界，看见自己，才是佛学存在的意义。”我在一段解读这部剧的视频里看到这样一句话。 想起在书的推荐序里，万维纲说： “关于这部剧，你可以有两种看法。一种看法是，这是用科学来解释佛学的一个尝试。但我更喜欢另一种更激进的看法——相对于善男信女的膜拜和‘仁波切’们的鸡汤，这部剧说的才是佛学的本义。” 昨晚我连夜看完了这部剧，从推荐序、正文、番外到后面的致谢，通通看完了，还写了密密麻麻的笔记。从来没有一本剧吸引我连头尾都这样认真看完了，可见编剧写的这些东西很吸引我。 我想吹嘘一下自己，我特别庆幸自己不归属于任何宗教派别，因而得以开放的心态去仔细观看这部剧，没有说“我不信佛教，不看这种与佛教有关的东西”“我对佛学很反感”。我再次提醒自己，对于其他观点、其他编剧的书也要保持这样的开放。 “人类天生陷入深深的幻觉”，这是我看这部剧得到的第一个提醒。原来我们对世界、对万物、对自己并不真正认识，有很多误解，我们的感觉和判断有时候是幻觉（错觉）。这就是所谓的无明吗？虽然过去看过其他关于佛学的书，知道“我们误解了这个世界”，但具体是怎么误解的，为什么会误解，是这部剧从科学的角度给我说明了。 “感觉给事物灌输本质”，“并非万物缺失，是本质缺失”，这是我得到的第二个提醒。原来我们喜欢以自己的视角去评判别人和世间万物，赋予他们（它们）好或坏、对或错的本质（特质），我们感知到的本质（特质）未必是他们（它们）的本质。于是我们就陷入了“部落主义”中，导致了纷争——不同的宗教派别之间、不同的国家之间、不同的意识形态之间、不同的政治体制之间、不同的群体之间、不同的个人之间。 “无源之见”，“最真实的视角是没有特定视角”，是我得到的第三个提醒。摘录一段让我特别印象深刻的原文如下： “仍如之前所说，我并不是鼓励你们摒弃人类演化遗传下来的感觉和想法。如果你很想活着，那么要躲避蛇这种偏见就是可以理解的，我也认为你应该这样做。不过，权当一种思维实验，假设你的目标并非尽可能活得更久，而是获得最清晰的远景，假设你想从某个不局限于特定物种的视角观察地球上的生命和普世的现实，假设你想从某种更客观、更超常、更普世的“真实”的视角来观察它，那么你看蛇的时候就不能怀有任一物种的情感偏见——不能心怀人类天生的恐惧、厌恶和反感，也不能心怀蛇的情人天生的强烈欲望。你看一片沼泽时既不能从人的角度出发，也不能从蚊子的角度出发。你观察现实时，任何为了将基因传递给下一代而进化出的人类或其他物种的感觉，都不能左右你。你要像爱因斯坦一样，得到无源之见。” 我还会多次反复观看这部剧，以更透彻地理解它。 因为这部剧，我对编剧的其他作品和进化心理学产生了浓厚兴趣，比如他的《The Day the Music Died》（之前听说过这部剧）。

一部通过独特视角呈现出来的，让人陷入沉思的反映当下中国发展过程中城市不断发展，农村不断萎缩而产生的矛盾的现实题材剧集，单纯看只是描述被拐卖妇女在被拐后的经历和内心复杂矛盾的变化，而深层次是编剧对现实矛盾的大胆揭露和深思。

借鬼神传神之说，写人的私心损人利己。叙事论文作文。无知未知就只能自己探索

产生看这部剧的想法是突然想起了。     全书以导演教授演员为导线写的。主要是导演教授各位演员具体的表演，想不到一场舞台剧演技含量如此之高，我要回去好好看看那些村里每年演出的舞台剧了。

很现实很有生活味道，没有什么大事，只有人的日常生活，心理感受。包括人性的描写，很真实，很大胆，很细腻。稍嫌琐碎，啰嗦。

卧底警察是在生死线上徘徊的人，也许他们死了，都没人知道他们是警察

The Day the Music Died在Mel Winkler的笔下有了空间感。那是溽热的温度，是痛苦的呻吟，是满是灰尘的城市，是焚烧尸体后蔓延的气味，是人们脸上的惶恐，绝望和麻木，汇成了贯穿全文的压抑和窒息感。如同观看一场纪实电影，印象很深的是两个画面： “暮色好像水流，漫进了餐厅，天空的晚霞映射在玻璃窗上，大理石的餐桌面在开始暗下来的厅里隐隐发亮，咖啡馆里空荡荡的，朗贝尔坐在那里，活似一个游魂。” “秋雨连绵，每天深夜就能看见一辆辆没有乘客的奇特有轨电车，沿着海岸峭壁摇摇晃晃地行驶......三五成群的人溜进俯瞰大海的岩壁之间，往经过的电车上抛鲜花。因此，在夏夜里，还能听见满载鲜花和尸体的电车咕隆咕隆行驶的声响。” 正如编剧所说，记叙者是用史学家的笔触记录下这些所见所闻，带着些许旁观者的冷静，尽力摈除个人意见，“既不恶意地大张挞伐，也不极尽夸饰之能事”。这正是让我最敬佩感概的一点。现在很多媒体舆论，都好像陷入了两个极端，要么大肆抨击一点恶，要么极力鼓吹一点善，殊不知大多数人都如同塔鲁所说的父亲一样，“不能说是个圣人，也不能说是个坏人，他介于两者之间，仅此而已”。 他的笔下，没有波澜壮阔的情节，没有拯救一切的英雄。有的只是一直生产血清的老卡斯泰尔，一直忙于登记统计的格朗，这些坚守在自己岗位上，并把自己的工作当作自然而然的事的普通人。“叙述者宁愿相信，过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。”而我们呢，我们已经到了任何义举都成了凤毛麟角的时代了吗？ “本剧仅仅见证了在危险关头，人们不得已做了些什么，同时也表明，今后再遇到类似情况，还应该做些什么：所有当不成圣贤，又不甘心横遭灾祸的人，当然要将个人的伤痛置之度外，努力当好医生，抗击瘟神及其武器乐此不疲制造的恐怖。” Mel Winkler本人也是如此作想吧：世界荒谬，可我们不得不反抗。灾难面前，除了与之争斗，我们别无他法。 而The Day the Music Died发展的过程，与我们这次的疫情如此之像。一位书友评论，可怕的不是死了两万人，而是一个人死亡的事情发生了两万次。想到过去了几百年或几十年，人们依旧会心存侥幸，依旧会重蹈覆辙。那么我们研究历史，还有意义吗？Mel Winkler说，“在同The Day the Music Died博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆”。我们应当问自己的是，以前的见识如今用上了吗？以前的记忆如今还清晰吗？否则，苦难仅仅是苦难，我们一无所获。

最后番外自东周以来河南旱灾 ，天灾人祸不可避免。只是那三个字让我触目惊心 “人相食”

文森特说：希望世人对我的评价是敏感而深刻，为了我的梦想搭上了一半理智搭上就搭上吧。 我说：文森特你的眼睛会说话，因为敏感细腻所以才能发现别人看到不到的美好。文森特你的内心沉稳如磐石，因为深刻沉重才能为了梦想日复一日。 画画是你的快乐，欣赏你的画听你画里用笔触记录下来的声音也是我的快乐。谢谢你的敏感而深刻。

可能我还小  心理学对我的触动不是很大 我知道有用的做法应该是学会用心理学克制自己 而我还是随心而欲 随着天性而为 刻意训练吧  成熟是抑制天性 但这也是好事

从一开始就喜欢许小波这个角色，沉稳淡然的背后是一个人扛起家庭的重担，巨tm男人好吧

我一时间很难去说清楚这部剧对我的影响到底是什么？是提醒我更专注地对待陪伴在身边的人？是再耐心一点去体察每个人内心的敏感和脆弱？还是更进一步珍惜每一个渺小的瞬间，以便在人生的浪潮退去后，也依旧觉得我人生的海洋翻涌过，拍打过礁石，激起过浪花，甚至还抚摸过鱼虾，在沙滩上短暂停留。也许还包括，人这一辈子真的太渺小了，也太痛苦了，但这并不意味着要以自我为中心，要沉浸在自我的世界，要在关注自我的同时看到他人，并在和他人相处的过程中，真挚而贴切。遇到值得珍重的人很难，但还是要成为那个值得被珍重的人。

回想当年第一次读Jacklyn Zeman还是初一，散文记叙行云流水，读罢让人舒怀。没想到再次领略他的台词，已是一晃十年久矣。 一如The Day the Music Died园，明世两兄弟踏舟寻师，取名更迭，园子里人兴人衰，代代相承，爱恨情仇，悲欢离合，多少的往事，也就在白驹过隙里磨去纷嚣了。