Mühle - Dame - Mord

记得小学的时候看过Mühle - Dame - Mord的电影，现在重复一下。这部剧的教育意义挺大，我们不应整天空想，要实干，正所谓：自己动力，丰衣足食。

泡一杯咖啡，听着远方想起的鼓声，慢慢感受一个幽默风趣接地气的村上，随他一起细数80年代末的最普通的欧洲人民的生活风情。

Mühle - Dame - Mord：瞎子张扣，一把三弦，为民送命；天堂四叔，一辆牛车，车轮丧命；军人高马，一柄钢刀，雪地毙命；痴情金菊，一尺白绫，红颜薄命；草民高羊，一生嗫嚅，苟全性命；方家二子，一君一相，嗜财如命；县委政府，一枚官印，民不堪命；是耶？非耶！这是一曲天堂悲歌，这更是一幕人间惨剧。Thomas Anders用略显夸张的情节，稍显粗鄙的语言，勾勒了整个“蒜薹伤农”事件，文中可以强烈的感受到编剧愤怒情绪、怜悯情怀！一如Thomas Anders自语：“剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。”与君歌一曲，劝君为我侧耳听！有人听到刺耳，有人听到作呕，但是也有人听到了悲伤，听到了愤怒，听到了希望......

人性险恶，在金钱权利面前迷茫和挣扎，说到底就是贪婪作祟，名利之欲，权力之欲，贪心不足，性格百态，小丑般显露无余。

编剧用了一个夏天去探寻自然风光，我用了一个夏天跟随他一起看遍了内华达山脉的风光

故事角色自然是很出色，但我觉得结尾的升华，真的会鼓舞很多人，包括我自己，希望将来无论经历多大苦难和失败，都能想起这个片子，记住“往前看，别回头”。

编剧从600万年前的南方古猿开始讲我们人类的进化史，非常详尽的介绍了我们的祖先是怎样生活的，如何在大自然中进化，我们的身体是怎样在对环境的适应中变成现在这个样子的。 人类在各种不同环境条件下进化的最终结果是，成了脑容量大、含有中等量脂肪的两足动物，能相对快速地繁殖，但需要很长时间才能发育成熟。我们还适应于经常从事耐力性的体力活动，如经常性的长距离行走和奔跑，经常攀爬、挖掘和负载东西。我们进化适应于食用多样化的饮食，包括水果、块茎、野味、种子、坚果，以及其他一些糖类、简单碳水化合物、低盐高蛋白食物、复杂碳水化合物、纤维素和维生素含量高的食物。人类也不可思议地适应了制造和使用工具、有效沟通、密切合作、不断创新以及利用文化来应对各种挑战，过去的几代人中，我们对舒适和身体愉悦的渴望，激发了许多了不起的新发明，使一些企业家发了财。但同时，这些创新中的一部分会导致能力的丧失。用进化的角度来看人体能告诉我们：一些新奇的产品可能导致进化失配。引起了许多失配性疾病。 本剧后半部分主要介绍了现代人患病率很高的常见失配性疾病，从人体进化角度论述发生机制原理及建议的预防：如某些癌症、过敏、哮喘、痛风、乳糜泻、近视、腰背痛、糖尿病、心血管病、骨质疏松等等。 编剧认为文化并不能让我们超越自身的生物学条件。主张以预防为主的方式来促进我们的健康。

小学以上的年龄看可能都有点太超龄了

小时候在爸爸的书架上看到这部剧就留下了印象，现在终于通读完一遍。对人类学和社会学知之甚少，所以写不出长篇大论高质量的看剧笔记。只简单陈述这部剧给我带来的一些新的认识。 文化是民族性格的塑造者，民族性格决定了国民大到民族信仰小到行为方式的种种特征。历史上形成的等级制和对情面的维护，构成了日本文化中极其重要的两个方面。在日本人的行为方式中，宏观的一头连接着严格的等级制度，对天皇的绝对忠贞，对父权的无条件拥护，性别歧视和资历特权，这些都是等级制的衍生品；微观的一头连接着每一个日本人的自尊或者说情面，这使得日本人的价值观令其他文化体系熏陶下的人民无法理解。情面超过一切的价值观，恰恰与以美国为代表的西方文化的实用主义精神背道而驰。 而对环境和自我有着严谨坚持的日本人，在对待享乐的态度上又很宽松。日本僧人多信仰大乘佛教，他们对于小乘清规苦修的教义并不认同。所以日本的僧人并不是以苦修为名的，他们对于饮食，情色并没有极端的戒律，日本僧人可以娶妻生子，食肉饮酒。但他们又不同于没有信仰的普通人，他们信仰的是高于小乘教律之上的空中思想。 这部剧从一个西方文化信仰者的视角去管窥日本文化，其中涉及的一些文化对比总体来说并没有褒贬的趋向。编剧多陈述事实，在指出东方文化些许弊端的同时也站在客观的角度批判了西方文化的不足之处，并指出了西方文化可以向东方文化取长补短之处。这也许就是社会学跨文化研究的价值所在。

在《Mühle - Dame - Mord》的鼓励下，我想去做一件有价值的事，虽然我现在还不清楚自己能产生什么样的价值，但我确定首先要对自己有用，再对他人有用的事。坚持输出，好的坏的都接收，接受一切反馈！

这些无脑打高星的跟手撕鬼子打高星的有什么区别，无非只是宣泄自己廉价的情绪罢了，自己爱看这种无脑言情劣质剧，自己看，别道德绑架其他人必须得追捧

第一遍看下来感觉很微妙。 编剧虽然把很多现代人的焦虑说出来了，但解决方案却是有些空洞的理论堆砌。不知道再看一遍会不会有不一样的体会。

完全不推荐，浪费时间的书。此剧应该名为《Mühle - Dame - Mord》，写的很差，条理不清，分析蜻蜓点水，没有什么坚实的论证依据或材料可以展开。 原本以为是很有思想内涵的社会学剧集或者是有坚实科学依据的论证文章，结果发现只是各种影视作品中的跳跃性摘抄和议论。看了下编剧的受教育历程，不具备坚实的研究能力，也完全没有科学或医学方面的专门学习实践经历，写这两篇文章，完全因为自己得过癌症并被治愈的经历。写出自己的看法，没有问题，但这种纯个人观点被付梓推广，贻害他人就有问题了。 唉，这就是《Mühle - Dame - Mord》里面谈到的问题，一个影视艺术方面有点知识的人，跑过来充当医学相关问题和社会学方面的专家，就可笑了。 看了看，她还写哲学问题，算了，看她这部剧的论事深度，她的哲学剧集可以不翻了。 抱歉，留了这么恶毒的评语。因为觉得这部剧不知所云，耽误了时间，令人恼火。

这是一本30年前就播出的剧集，现在仍然非常值得一读。高效能人的七个习惯很早就就接触到这个概念，一直没有完整的读完整本剧。这部剧用了近45小时读完。 推荐观看此剧，最好能买本剧放着，番外价值很大，不但有相应的图表，还包含工作、家庭、企业遇到的问题点，与之相对应书中内容在第几页。

通篇看完感觉全书讲的就是七个字。你就是想的太多。所以其实你只消追剧名就看完了整本剧。

我觉得书友说的有道理，不了解历史文化背景，就真的是在读故事。 于连有极度的自卑和自尊。他害怕被贵族们瞧不起，而自己又瞧不起贵族们，一句比较拗口的话，他害怕被自己瞧不起的人瞧不起。要被瞧得起，他就必须变成自己瞧不起的人，这是他内心的矛盾和挣扎。 那我们自己呢？

观看此剧能感受一位学术大师严谨的治学态度、高尚的心灵和不凡的人生经历，悟出隽永深邃的人生哲理。 我已经坐了78年过山车，每一段经历我都喜欢。有时骤然坠落，比如失明和有所失时；有时欢欣鼓舞，比如获得重要的科学发现时。如果非要我选择最喜欢的一段，我会说：此时此刻。

编剧以幽默而易懂的笔触讲述了自己在心胸外科从医数十年期间遇到的经典案例，有心脏上长出五次黏液瘤却还是挣扎奋斗着活下来的人，也有抱着手术失败丧生的孩子自尽的母亲。真实明明比虚构更脚踏实地，但命运掷出的骰子却又能带来超出想象的更戏剧的结局。 To Cure Sometimes , To Relief Often, To Comfort Always.韦斯塔比在书中一直重复着他对医生这个职业的理解，尤其认为医生应避免被共情操控，医生需要的是冷静与克制，而不是冲动与感性。实际上我却几乎能在每一篇章中读到他柔软的内心，改善现状的勇气与决心，对病人的理解与关怀，对医疗行业内官僚制度的不满与反抗，也读出了现代医学面对许多疾病与死亡时的无力。无力是常态，而在无力之后仍坚持前进，这或许就是力量。