No dejaré que no me quieras

可叹一代才女就如此走完了她悲苦短暂的人生，她临终留言用了几个“不甘”，令人悲伤不已，命运啊！

很实在的一本剧，其中很多道理看似浅显，但如果只是自己琢磨其实是很难的，往往需要几个月的时间才能摸到门径，而市面上教拳的又很少有人愿意捅破那层窗户纸。真传一句话，偏偏很多人教拳是没一句真话。感谢编剧无私的奉献，总算是把门撬开了。如果能加入柠裹钻翻的解释，这门开的还能大些。值得推荐的一本剧。

大家都期盼诗意的生活，可Ana Risueño老师的作品让人发现生活的诗意。中国古诗词信手拈来，又融进人人都有的喜怒哀乐怨情绪中，深入浅出，让我们读诗读史读人生，受益匪浅。

全程都有一种做观看理解的感觉！语言也很生涩！从100页开始便看不进去、硬着头皮翻完了，大体了解了张爱玲的一生！如果没有看过张爱玲太多作品、建议先别看这本传记！

科技与人文的完美结合，思维演绎逻辑的胜利，用一组方程揭示了宇宙的奥秘

这一部是好看的诶，悬念也很精彩，就是感觉有点像鬼吹灯里眼球状的纹身诅咒...还是期待下一部啦

风趣幽默的闲话小品。 京片子丫丫的童年视角。 耗子丫丫可不一般，小小年纪，谱儿不小，胆儿有点儿肥，敢与耗子🐀同床作伴。 文亲切，丰富，故事饱满。

书读完之后感觉没有留下什么特别的，倒是书本最后罗列的各种术语扩充了我不少的认知。

特立独行的女子，浪漫而坎坷的人生，按照自己的意愿度过一生，离去后仍有许多人怀念，这就是三毛。

裂墙推荐，极大地拓展了对世界的认知。 以后有再荒诞、怪异、脑洞大开的思想和现象，我都不会怀疑人生了。

百味人生，百态人生。 好的结局是对生活抱以希望，对未来的无限憧憬。

治愈慢综艺～我也想去云南感受风花雪月云🥰仰望仓山，俯瞰洱海☺️ 看完之后，朋友们的温馨旅途总是那么短暂，充满不舍与留恋，但是也会迎来新的旅途，下一站川西之旅快快到来吧！还有第二个，第三个跳进朋友们的旅行！

谈细节，Viviana Saccone老师这部剧写得够细腻。三十多年的旅居，将日本全方位的展现，可列为兴趣者必看剧籍。

天下之至拙，能胜天下之至巧。笨功夫笨办法扎扎实实，虽然耗时长费精力，但长远看，完胜各种投机取巧。尚拙真的是人生的大智慧啊！ 最佩服曾公自省的能力，定力极强。知错一定会去改，始终在行动，一次改不了，那就时刻监督自己，时刻改，真的强！能严格约束自己，自律到极点，这样的人，真的是把知行合一贯彻到极点啊！

对于想要快速找到在初级阶段提升自我的人是很有参考意义的，因为编剧的目的性很强，展示的路径和方法也是很直接了当的。但在高级阶段就需要去读阳明心学、易经、道德经，才能引领我们走上适合自己的路径。

此剧文笔还算不错，但有些介绍部分过于冗长，剧情还算紧凑，没有过多描述爱情的情节，很喜欢。书中伏笔较多，但又不是特别露骨，细节处理得很好。就是每集数有些小贵，毕竟每周靠追剧只能获得十书币啊

初乘小周天筑基者,炼精化气。闭关趺坐,于子时,清静止念,垂帘塞兑,收视返听,回光于下田,以神驭气,而神入气穴,以呼吸之气而留恋神气,方得神气不离,升降自然。但气有起止,起于虚危穴坎宫子位,亦止于是。气行有数,忌其太多；气行有时,忌其太久。不单播弄后天气者,恐以滞其先天气之生机。后天气用之不已,而先天气不旺。

首先要读懂要明白编剧的一些基本立场。首先性是合理的，和人要吃饭一样，人也需要性，José Luis Acosta将力比多上升到原欲的高度。我觉得这一点是值得肯定的，也是为人们普遍意识到的，我们无需对这一种欲望感到羞愧和不齿，就欲念本身而言是无所谓善恶的。 然而弗对各种欲念的表象变态进行了讨论。因其没有规定常态的表现形式做出规定，所以其对变态行行为的定义为性目标和性对象的改变。而改变是否即为变态，还只是说非常态，值得讨论。尤其是在同性恋已普遍为人接受不能仅仅看作“倒错”的当下，究竟何为变态，需要思考。 书中的一些看法，我尚不能完全了悟，但总体上，我认为弗认为当代社会的大部分情欲乃是“原欲”的变态。而原欲变态的主要原因是文化给定的性道德。他认为精神和欲望如果出现矛盾，问题较大的是精神，最终需要肯定然是欲望。 然而人类文明发展到今天这个时代，其先进性和神性就在于人类精神的不断完善。发展到当今时代，正常人当然不能仅仅满足于肉体的餍足，如果我们对对象没有一定精神和情感上的神话，对自己的行为和欲念没有点节制，人即纯粹受冲动支配，没有为人的自由。 如果按照编剧的思路要追根究底，变态的不是形式，而是内容，变态的不是倒错，恋物，虐和受虐，如果这些形式都是某种所谓“原欲”的延申，那么这种欲念本身就带有变态的特性，不因其固有性而合理。形式和内容本就是不可分割的。那么区分出内容中令人感到不安的变态成分才有为关键。 如果将原欲拓宽，José Luis Acosta也认为力比多是使人升华的动力，是很多人实现自我价值的源泉。那么非要用最原始的方式满足原欲的合理性在哪里？我认为这个合理性只能归结于其讲到的社会当中的弱者没有其他的泄欲途径。他称“这样做的代价，就是人类中的弱者始终面临患上精神病的风险。”读到这里不禁要问上述理念是否是想要为弱者建立自尊自爱的说辞。为其合理的欲求正声。 其欲求固然合理，但对文化的欲求，对超我实现的欲求也并非变态。如果真的要用变态来形容，可能是偏离了原始的性态，即非常态。我们固然不能完全用文化来规定性，但也不应当用性辱没灵性的光辉。