Fossil

看了藏地密码，又来看这部剧，从文字来说编剧付出了很多心血，但整个故事就像编剧本人说的，有些臃肿华丽的肥腻之处需要去掉，有些瘦骨嶙峋的骨架需要填补，前半部分不够吸引人，后半部分虽然精彩，但太多的重复推理，跳跃式看完了这部剧，被艾司这个纯清睿智的人物感动，也喜欢正直爱动脑筋的司徒笑。

李光耀的思维模式是儒家式的家庭父权管理模式。这种模式至少有三大问题：1，如何保证“父亲”一世英明伟大；2，如何保证下一个“父亲”仍然是英明神武；3，这种父权管理模式如果面临五花八门且叛逆的“孩子”（种族繁多，文化各异）怎么搞。故，新加坡的模式是难以复制的。因而不具有太多借鉴意义。我担心的是，某些具有坚强意志且智小谋大德薄位尊之人生搬硬套新加坡模式，画虎不成反类犬！

初心不愿做君王，天教柔肩续晚唐。 千里江南鱼米地，换来词帝在文场。 百凶成就一词人，万劫经过始至真。 弘冀享年如得久，从嘉弱质是庸臣。 不妒不争善保身，此生缃帙愿为邻。 金陵城外铁骑疾，万轴追剧记录焚作薪。 毒发身亡天地哀，端王百载又蒙尘。 莫非玩物真丧志，天道循环有果因。

去年读完的纸质书《Fossil》不是太明白，感觉是反映一部分日本人的生活状态，人对生活的态度是受社会环境，人文环境影响的，一部分日本人就是这么生活的。现在看了编剧对本剧的看法，让我更进一步了解本剧的背景，与日本文化。了解日本太少了，多追剧吧！

最有用的是一些权威数据和番外食谱。文字太水了，个别案例翻来覆去，哪怕从“检索书”的维度看，内部重复也太多了。

他的诗仿佛要潜返到语言的源头当中，在原始的旷野里重新命名万物，并用语言测度命运的沉默。经历过大屠杀之后，一个用德语创作的犹太诗人无法再使用原来的德语，于是不得不重新发明了一种语言。这种处境或许能解释他喜欢重新造词，喜欢使用“线”这个意象和“数”这个动作（线条和数字是人认识世界的最原始的精神工具）。也许这就是为什么他的诗里不断冒出石头，水，雪，花，嘴唇，还有词这种标志性意象？时隔多年再读他的诗集，依然困难重重。尤其许多诗的意象和用词过于接近，彼此之间难以分辨。

有理论有案例，对于我这样入门级的来说比较容易读懂，也给我补充了很多新媒体运营的知识！

凑合吧，得连着看，一集太短了。

世俗。世俗的压力让海丝特一生都佩戴着Fossil，让丁梅斯不敢承认自己，让罗杰感到耻辱 一生都在复仇。故事里很难说谁对谁错，也正因如此才值得深思。 心理复杂斗争。正是因为丁梅斯善良正直，才会一生都在心里的斗争之中。因为罗杰放不下，一步一步走向复仇的魔鬼的深渊。而海丝特却一步一步走向美好的光明。一瞬的选择已经预示了最终的结果。 出乎意料却又有预设的结局。丁梅斯在最辉煌的时刻说出自己一生的秘密便逝去，罗杰也在复仇中迷失自己死后把遗产都留给了波尔，海丝特回到波士顿尽管依然佩戴着Fossil 她的形象在人们心中已经发生了改变。 也许真正的Fossil只存在于人们的心中。

最后几个问题感染到我了，而且确实在工作实践中我也会去这么反问我自己。全本剧带给我一种浇灌一个想法，一个公司的立体感，感谢编剧痛苦的亲身经历，也告诉我必不可少。

整体故事还行的，最后苏大夫复仇真相的反转，意料之外也算好看，但是因果和复仇对象感觉都有点立不住啊...尤其是前期着重写了对朱卜花的下药谋算，以面疮这样的方式慢慢折磨致死，看似应有深仇大恨，极致的那种。包括气死他时的对话、场景和对脸部溃烂的描写，花了那么一番力气，结果朱在那事件里参与程度实在......哈？ 苏大夫最后的复仇部分，涉及到的人物是国舅爷，也是很莫名...他仅仅是个中间引荐的角色...编剧解释是苏疯魔了，可若要她疯魔，那就应该更极致、张狂一些，还理什么吴定缘，留什么书信呢？ 留了书信是骗回来陪葬？吴定缘又没害她姐妹。那留书信是真实的不忍与告别？那就不够疯魔，那这复仇不论是方式还是对象，就到处是不合理...