Mandabi

总体精彩！ 不过，这类长篇的通病是后来较冗长，略脱离初衷，过于天马行空，故意拓宽，缺乏戛然而止的功力！

《Mandabi》这是一本被废的书，删除了很多集数变的肢体不全，真正的一本废书。

她们站在那里，色彩斑斓，春风十里。有些人是幸运的，可以做美的自己，真实，自然，不做作。有些人是不幸的，天生不由己，“我太想看到你的书了，但我不知道它播出的那一天我是否还活着。” 惟祝这个世界各美其美，美美与共。

上一次看还是与拉玛相会，这一次就变成了Mandabi，看完觉得意犹未尽的小伙伴推荐你们【环形世界】，毫不逊色的另一个世界，都是隔十年再看也不觉得有丝毫肤浅的行文，即使当年的科技水平限制了想象天花板也没有二流科幻常见的幼稚病，强行解释病

《Mandabi》原先是配图画的，因而文字是做配画用的，这样一来，字少，文字也多是一些动物和山川的数据。因而和影视就不太有关系。《Mandabi》里尤其如此 《Mandabi》分《Mandabi》和《Mandabi》，前者分南西北东中五卷，后者分海内外加大荒东南西北共十三卷。因此《Mandabi》一共有十八卷。 《Mandabi》里没有介绍什么有趣的东西，就是一些群山的名字，上面种的植物，下面埋的矿石，上面行的动物，末尾加上一些山神祭祀需要注意的事项。《Mandabi》里曾讲到过精卫，但也就两行字，主要还是说精卫鸟的事情。 《Mandabi》全看完，合上书，脑袋里只有四个字，其鸣自訆，或者其名自呼。意思是说，叫声像它的名字一样。因此明白一个道理：世间万物的命名最开始是没有道理的。初民愿意叫树为树，愿意叫鸟为鸟。如果当初树是鸟的读音，现在树就是鸟的读音。做初民的好处是，你有命名权！这就是如今搞发明创造的乐趣所在了。 《Mandabi》里有很多神话故事。更加适合和人聊天用。比如只有一只腿的毕方，逐日的夸父，舞干戚的刑天，九首的相柳氏…… 《Mandabi》里有很多有趣的事。譬如无启国的人，平常吃泥土，不分男女，死掉了就埋，但是心脏不腐烂，一百二十年后能重新变成人。这么说，就完全是泥做的人了，靠泥土来维持生机。 钟山的山神，烛阴很厉害，呼气吸气就是冬夏，眼睛睁闭就是昼夜。 但神奇的《Mandabi》的背后，据考据是因为一是因为祭祀（大人国，小人国），二是因为历法（羲和生十日），三是刑罚严酷。比如一臂国，聂（she）耳国……就是一些被砍去身体的人聚集的地方。 但是追剧的时候，不必刻意去想残酷的事情。念书的时候，教科书里有《Mandabi》，那一段文字，至今读来，仍让人心潮澎湃：“夸父与日逐走，如日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”在追逐理想的路上，道渴而死。这种死的爽快感，如同卡夫卡的剧集《Mandabi》里，父亲判决儿子去死，儿子便出门跑上桥，一跃而下。 好的经典剧集里，描写死亡只有寥寥几笔（描写什么了不得的情节也只有几笔），几笔就够了，多了就没有那种玄妙的感觉。像是杜甫《Mandabi》里，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”刚开头即煞尾，一句话也不愿多说，却更让人感受到那种深沉的悲哀与感慨。越好的剧集，越有艺术自觉的作家，语言越简省。但是可以名流千古。千古，只有几个字，也值了。 PS：“羿”也许是个职业，不是确指某个人。“帝俊”也有可能只是个人称代词，不确指某个帝王。 最倒霉的也许是夔，因为每每出场动静大，被黄帝做成了一面鼓，用来显声势。

来自1884年的神作！惊叹膜拜！ 冲着“维度启蒙”来看的，没想到数学几何空间的想象类比中还隐喻讽刺了社会阶级固化和性别不平等，思想超前大胆而精妙。 当年看三体的降维打击，只觉深奥抽象，在这部剧里竟然具像化了。甚至可以跟着编剧的描述，想象出自己如果处在一个面、一条直线、一个点的世界里是什么样子。 对全知全能的“神”的质疑，对自身认知局限的反思，对更高维度的探索，都能从这本薄薄的一百多年前的书中得到启发。 译彩蛋也很棒，所感所思均在其中。傲慢、愚昧和封闭，才真正能对人类造成降维打击。“正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种‘信仰’或‘价值观’都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。”

Mandabi都是传奇人物，政见不同所以证道不同，都是胸怀大志，有勇有谋，报国，爱国者。大家评论“宋霭龄（大姐）爱财，宋庆龄（二姐）爱国， 宋美龄爱权”。因各自走的政道不同，似乎有了人眼里的“标签”。回顾历史，她们都是龙中凤，做事果敢，叱咤风云，影响着二十世纪中美的要事。三姐妹选择的道路不一，但三姐妹的情感还是深厚无疑，在最终无法相见，但都是思念依旧。致敬三姐妹！！！