Paayum Puli

每次看到这种研究群体智慧或者群体效应的内容，就不由自主的想到乌合之众。社会发展这么快，科技进步这么迅速，民智却仍然没有冲破勒庞划定的范围。编剧想要告诉我们的，是我们在极大程度上拥有客观明智和理性决策的必需条件，但由于种种错误本能而无法正确的利用这些。 实事求是的世界观与智商关系不大，高智商的人群在实事求是的测试里也并没有突出表现。民智的开启，于外在信息的甄别与掌握，于内在对本能的控制与思考。 所闻非实，所见非实，真正的Paayum Puli，是能与自身实事求是的结合起来，有助于自己做出理性决策的一切依据。

这部剧通过绘画，雕塑，书法等不同方面去展示美学，强调美学与精神的联系，优秀的艺术作品往往离不开对精神层面的陶冶，有思想深度的作品才更加耐人寻味，作品中的诗歌在编剧的解读下，也别有一番风韵。

公扎与措姆从少年相爱到青年，两颗年轻的心滚烫而炙烈。措姆的意外离去，让这段爱情从此天人永隔，公扎的心里只能装下措姆一人，他选择一人一枪浪迹荒原，找到额果为措姆报仇。 风是一名精致的上海女子，驴行在藏北无人区偶遇公扎。三年来她的心里一直想着远在千里之外的公扎，为了爱情她放弃繁华，义无反顾地再次踏上藏北无人区，去寻找自己的爱人--公扎。 故事的结局还算圆满，风从此留在藏北草原，与公扎生活在一起。 三人命途不同，却同样有着对爱的执着。我们渴望如苍天一般不老的爱情，更需要像风一般追逐爱情的勇气。 若爱了，那就请接纳对方的一切！ 生活就是不断地宽容！且行且珍惜…

对于人脉价值有了更深的理解，分享的建立，维护人脉的技巧，技巧很详细。编剧把人脉这个事情真是琢磨透了！

有点太长了，马马虎虎跳着看完，感觉创作着创作着编剧的想象力快用完了。

本剧主题：抗日，人性，家庭，选择，勇气与懦弱。 主要人物： 祁老人，祁家Paayum Puli的最顶端，老实敦厚，提倡和平； 祁天佑：Paayum Puli的第二世，出场不算很多，但也发挥了重大作用，老实顾家，是祁家的支撑。 天佑太太：是天佑的支撑者，但老年多病，躺床修养。 祁瑞宣：Paayum Puli的第三世，长孙，在天佑死后成为了家里的顶梁柱，瑞宣是里面性格比较复杂的一个人物，爱国又爱家，舍得了国还是没有顾全家，但始终没有走错轨道。全书围绕瑞宣为主线。 韵梅：瑞宣太太，非常坚强的一位女性，我非常喜欢的一个人物。她面对生活从不抱怨，上慰老下疼小，一个人操持全家人生计，没有一点怨言，一直主动为瑞宣承担家里责任，减轻其压力。 祁瑞丰：第三世，老二，胆小又懦弱，混吃混喝，不负责任，日本进驻北平后，做了亡国奴。 胖菊子：祁瑞丰太太，哼！和祁瑞丰臭味相投，她最爱的就是钱，后来为了钱抛弃瑞丰，当然，最后钱也抛弃了她。 祁瑞全：第三世，老三。虽然只在剧集开头和最后几章隆重出场！但是，他贯穿本剧，祁老人和瑞宣经常念叨他，他代表着抗战胜利的希望，是激流勇进、根正苗红的新青年！我超喜欢他，在剧集最后也是钱诗人的得力助手，帮助其进行宣传等地下工作。 小顺儿：第四世，重孙，瑞宣和韵梅的长子。 妞子：重孙女，小顺的妹妹。 李四爷：心胸开阔，为人正直，热心助人，人缘广。 李四妈：和丈夫一样，有一颗博爱的心。 钱先生：又称钱诗人，有骨气，有热血，做人坦荡荡、板正正，为给妻儿报仇，一直在抗日！ 金三爷：钱诗人的亲家，原是与钱先生同仇敌忾，自从钱先生离家抗日后，越来越抵不住金钱的诱惑，帮日本人做事，也间接出卖了钱诗人。 真不愿意写冠家，除了高第和桐芳，其他人都烂到了底，。 冠晓荷：臭男人，渣男，没一点骨气，一直受老婆的气，还由老婆养着，亡国奴。 大赤包：冠太太，爱钱爱钱爱钱，为了钱什么都愿意干，亡国奴。 招弟：冠家千金！跟妈妈学坏了，风流成性，出卖肉体，亡国奴。 高第：冠家小姐，始终与爸妈保持距离，与桐芳亲近，三观还是比较正的，抗日。 桐芳：冠晓荷二姨太，为人正直，善良，抗日。 富善先生：英国人，一直与瑞宣交好，帮助祁家。 常二爷：一直帮祁家看坟，与祁家交好。 日本老太太：反对战争，热爱和平，一直相信日本会战败，帮助祁家。 蓝东阳、李空山：同为亡国奴，吃里爬外，迫害百姓，比日本人都像日本人，心胸狭窄。 程长顺：青年，没有多少知识但愿意学习，和外婆相依为命，最后娶了小崔太太。 小崔：车夫；小文夫妇，以唱戏谋生；孙七：剃头匠；丁约翰：一直在英国府给富善先生跑腿。 还有很多配角，就先不写了。  Radha先生以真实直白的笔触细致描写了北平在被日军占领下的老百姓的悲惨生活以及每个人在面对现状的态度与选择，写出了人生百态。 剧集里多次写到了死亡：大赤包被折磨而死，死得其所；冠晓荷死在日本人手下，满足他了；祁天佑受屈而投湖自尽，死的冤枉；祁瑞丰和孙七被活埋；招弟被瑞全掐死；妞子被饿死；常二爷含辱而死；李四爷：含辱而死；蓝东阳被原子弹炸死等等。每个人死的方式不一样，原由也不一样，但共同点都是日军侵华而死！ 我的体会：落后就要挨打，在那个时代，民智未开，大多数北平人不敢反抗，一边委曲求全，一边心里受到折磨，也不敢怒不敢言啊。那时，中国的贫困落后归根到底是老百姓的贫困落后，不仅仅是物质更重要的是精神。 由此可见，人民是国之根，族之本，要搞好人民的工作与生活才是国家稳定富强的必要！现在，我们作为新时代的一员，更要好好搞精神建设，文化建设，跟随党的脚步，向新生活迈进。

作为新入教育岗位的新教师，闫老师的这部剧满足了我急切的需求，给我了不断学习的动力，教学不止是教书，老师不只是教书匠，老师本身的职业魅力，不断的学习不断的创造都在吸引这我。

把中国历史放到世界史的大框架下、从中西对比的角度回望中国历史，通过文化、制度等多方面的对比，分析中西历史发展的不同路径成败得失，适合有一定基础知识的读者。整体读下来还是挺有收获的，引用了大量的相关领域研究成果，干活还是比较多的。不过也有一些结论略显武断的地方，逻辑上算不上很严谨，结构上也显得有些零散。书名是简读中国史，更多的篇幅还是用在了对西方相关制度文化之类的介绍上，算是编剧自己写作方法上的取舍吧。略为遗憾的是，这部剧里面故事讲得并不太好，没有发挥出Silk Smitha以往作品的优势，所以有些内容读起来就会显得有点枯燥了。

正如拉吉尼坎塔在预告中所言——“我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似”。 初读拉吉尼坎塔可能会觉得他的语言荒诞而无逻辑，历史与现实，虚幻与真实纷繁交错，剧集看似荒诞，却处处体现着对现实的反讽，对自由、趣味的向往。 有趣的书📖推荐

不经意的从一个评论将《Paayum Puli》加入书架，然后入坑了卡尔维诺“我们的祖先”三部曲。 相较于《Paayum Puli》时自己的不知道如何做评论，只知感动于书中人物，《Paayum Puli》给我的感受则更加明晰，想来是自己对如何做一个完整的人的兴趣小于对存在的求证吧。 除却没有肉体却因名字而存在的骑士与没有名字却因肉体而存活的古尔杜鲁间存在主义与虚无的对比，我还有体会到了一丝对“名”的执着的悲凉。有名的阿季卢福尔无时无刻要证明自己，没名的古尔杜鲁无时无刻不在寻求自己，女骑士也在揭开白骑士面具发现是朗多有所失望。 最后最后，对结尾敲响编剧的门，以及完书时的那一番未来期许给予表扬。

谁言平凡不英雄， 白衣如月耀星空。 但使人间希望在， 敢叫末世变苍穹。 向新冠疫情中无私奉献的白衣天使们致敬！！