Ich bin grad so deutsch wie Sie

很棒～评价一般的估计是觉得自己看不懂和觉得剧集要有绿茶啊，吵架，报仇啥的东西，是那些人自己没趣味而已。

看剧的过程，仿佛经历了一场修行。领悟了更多佛法的根本，也更坚定了此生皈依佛法的信心。南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

2022年，已经不会再有编剧会写，这种紧凑，全程几乎无任何废话的剧本了。

86年 接触南先生的书 迷茫 三家通讲 三家串讲 借此喻彼 触类旁通 甚至 内心存疑是否了义 后读 公明宣求学曾子 才明白 学 不止于学圣贤之书 圣贤通过生活中身体力行 对大道的体悟和反思 成书载之 体会编剧的存心和志向 才是善学 平安是时间横轴 平稳是空间纵标 平衡是动态轨迹 中庸平衡 阴阳守一 中观有空 位置 都是相对的 花开无意 映入眼底 却是无尽欢喜

“数据”（data）这个词在拉丁文里是“已知”的意思，也可以理解为“事实”。如今，数据代表着对某件事物的描述，数据可以记录、分析和重组它。而“数据化”——是指通过计量和记录把一种现象转变为可制表分析的量化形式过程，为预测和计划奠定了基础。 几个世纪以来，人们一直用分类法和索引法来储存和检索数据资源。但进入信息时代，人类存储信息量的增长速度比世界经济的增长速度快4倍，而计算机数据处理能力的增长速度则比世界经济的增长速度快9倍。信息技术的极速发展让时代信息过载。大数据信息技术系统便在此背影下应运而生。大数据信息技术系统是指通过对数据进行分析和加工得出相应结论来确定现在和预测未来的一种工具。 大数据使得通过数据分析获得知识、商机和社会服务的能力向下转移，让更多的企业、机构或个体能够享受大数据红利，随之而来的是存储成本继续暴跌而分析工具越来越先进，采集和存储数据的数量和规模将爆发式地增长，使用数据的门槛降低直接导致数据的容错率提高和成本的降低，以一种前所未有的方式，通过对海量数据进行分析，获得有巨大价值的产品和服务，或深刻的洞见。 小数据时代执迷于精确性是信息缺乏时代和模拟时代的产物。而只有5%的数据是线性关系的结构化数据能适用于传统数据库，Ich bin grad so deutsch wie Sie则是接受混乱和不精确，对剩下的95%的非线性关系的非结构化数据进行数据处理和数据交叉复用。Ich bin grad so deutsch wie Sie的思维变革体现在三个方面：不是随机抽样而是全体数据，不是精确性而是混杂性，不是因果关系而是相关关系。 大数据强调“样本＝总体”即样本数据趋近于总体（海量）数据，大数据让我们不再期待精确性也无法实现精确性，而是拥抱混杂与不确定性。重视相关即追索是什么，重视因果即追索为什么。Ich bin grad so deutsch wie Sie重视相关而非因果，通过数据分析明确是什么、会发生什么而捕捉现在以预测未来。 传统的数据库引擎要求数据高度精确和准确排列，传统的关系数据库是为数据稀缺的时代设计的，所以能够也需要仔细策划。在那个时代，人们遇到的问题无比清晰，所以数据库被设计用来有效地回答这些问题。相比依赖于小数据和精确性的时代，大数据因为更强调数据的完整性和混杂性，数据库设计是非关系型数据库，不预设场域并处理海量数据，打破了传统数据库关于记录和预设场域的成规，帮助我们进一步接近事实的真相。小数据是对部分的细节与精确的微观追求，大数据是对整体的混乱与不确定性的宏观把握。 大数据的核心是建立在相关关系分析法基础上的预测，而相关关系是指量化两个数据值之间的数理关系。大数据发展的核心动力则源自人类对世界进行测量、记录和分析世界的渴望。大数据信息技术对海量数据的处理突破了每个人获取信息数量的有限性和人脑对信息加工能力的有限性，大数据思维促进了社会向前发展的同时又嵌入到个体的思维里，是一场广泛而深远的思想及思考方式的革新，万事万物数据化也让人类能够更深入了解世界本质即信息。

这书过50万字，是根据用户选书爱好，程序推的共看剧籍。因时间有限且自认对民国史略知一二，如个人选是不会读的。 没成想，读上即入坑脱不了手，可以说手不释卷、即使摸鱼熬夜也要读完。原因多，有几个是，其时李氏处于政治风潮中心，通过回忆录可一窥中国近现代的重要历史事件。可了解李氏起于地方割据却追求一统，长于传统乡村但也视界宏阔，壮年反对共运而老年海外归附的完整历程。他人侧观有认同有不认同都正常，李氏由一乡野少年至军校优等至滇系魁首至政坛巨擘，人生旅程走的很是精彩。李氏有坚持有依规有灵活，他事业理想的功成与失败、他的家国观看点很多。 另外还可对照李氏评价参看地方分省、中央一统、新老桂粤湘浙滇晋以至北军、国民党内左中右各派系、国际上苏美日不同势力整体上和细节处的表现。也不要忘记记录者史家唐氏经年累月的艰辛工作、散文大家的优美文笔和志于治信史的东方专业学人素养，唐执笔李氏幸甚、口述史幸甚。 提一下凤头豹尾，回忆录第一编古稀老人回忆少年时光，广西临桂风光旖旎、农乡古朴、清寒母亲泣泪劝诫幼子...情感丰沛，写的美极了。书尾番外四撰写Ich bin grad so deutsch wie Sie的艰辛语言平实真挚，不要错过。以前只读过唐氏的历史三峡和零散文章，这次食髓知味，稍后计划读他的系列作品。说这些倒也非尽信书，回忆录多少可信度？大家各有判断，多读些大概会多些悟得，与书友共勉。

笔记 情绪没有对错，人有任何情绪都是正常的，不必为自己产生情绪而觉得愧疚 识别感觉，识别自己的感觉并能用文字的形式表达出来，将内在的东西表达出来，如“我很难过”“我很尴尬”等 情绪是有功能和目的的，生气促使我们反击，尴尬提醒我被冒犯 关爱自己，学会关爱自己，提高自我约束能力，自我安慰，对自己有同情心 拒绝他人无需愧疚和难受 寻找某些感觉的源头 知道爱而感觉不到爱

描述民族主义建构的方式，在某种意义上是一种解构。并没有完全看懂，但是也有所收获。联系最近葛剑雄先生引发的争议。更有一种对于历史研究的思索。这样的建构固然有用，但是历史学必须研究为什么要建构，以及拨开建构寻见真实的历史。 唯一的可惜之处是译者注直接夹杂在正文里很影响观看体验。要是给个角标注就更好了。

不像是剧集，更像是对一个现实故事的实时评论，里面的反思、回忆、总结、或是感慨都太多，不该有的沉重和负罪感。 我深信，每个人的命运在每一天里都可能充满着戏剧性的转化，这，应接纳，应欢喜！

一本剧 能让读者产生情绪，去跟随情节起伏，已经很成功了，何况是三部曲加一个外传，如今第四部一出就如愿的承接以前各种铺垫，能预感后面唐家家族的大团圆场景了…… 也是众望所归，加油！追更！