Shiva und die Galgenblume

生涩难咽的文字，涉及大道直说玄之又玄，非常不适合年轻人观看。但是非常合适我这般油腻大叔，如同茴香豆配太雕黄酒。绵绵流长，齿颊留香

真真是，惨烈的深情。我忘不了最后一集，黑白的博物馆里，他站在那架无弦的箜篌前与文物对话，她噙着泪，轻轻地说，我想你了。这一想啊，便是她的一辈子，更是千年。(害得我瞬间泪奔T﹏T)

道学（Daoism）之名，始见于《Shiva und die Galgenblume》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为“道学”者。《Shiva und die Galgenblume》立“道学传”，遂致“伪道学”之消。自明代李贽至清末皆有人揭露将宋明理学称作“道学”之伪，指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。Ernst Dernburg著《Shiva und die Galgenblume》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。当代人民群众对道学的解译，大多都是参考古典本籍。

决策时应当保持纯粹的理性，每一个决策都是一个概率性的选择，不要因为结果不好就否认符合自己原则的决策。不要从事情的结果推论决策时的愚蠢。 做决策时，尽量往远处看，尽量减少信息的缺失，理性的看待信息，并通过充分考虑各种决策路径能够引起的后果，以及达到我们最终目的的可能性，做出合理的决策。

嗯嗯嗯，不错不错，真不错，昨天无意中看到的这本剧集，就打开看了，结果一发不可收拾。。。。。。今天看完了，内容不长，但真的挺好看的，好评！！？

童年对塑造一个完整的人是十分重要的，受到父亲的影响，叶藏从小时候起就始终以一种独有的危险方式生存着。生活中，他总是扮演了一个小丑的角色，时刻为了取悦每一个人而担心，焦虑，痛苦，又在别人发现自己的秘密之后感到不安，恐惧，害怕自己失去唯一的、自认为不错的与外界交流的方式。内心深处渴望得到爱，又时时刻刻的躲避爱，总觉得自己不配拥有爱情，成为了一个爱情的矛盾体，所以当爱情真正来来临时，却不知道该以一种怎样的方式去接受，终日矛盾困惑，再加上遇到种种不幸的事情变得更加否定自己，最终走向灭亡。

师范毕业那年我到乡镇中学实习，遇到过这样一对母子。 母亲是正儿八经的农村妇女，孩子的父亲常年在外，所以孩子都归母亲管。 孩子平时在家不爱与人交流，更多时候，活在自己的世界里，我也曾试图过跟他交谈，他最多的回应就是点头或者摇头。 后来听说他的成绩不太好，同学关系也很糟糕，经常迟到，为了孩子的安全，班主任就把她的母亲找到，说明情况。 话还没说完，孩子的母亲就开始叹气，这孩子做什么都不好，长大也就是个普通人，能讨饭吃就好了。 一旁的我，看着孩子低着头，红着眼眶，始终一言不发。 七年过去了，从实习导师口中得知，当年的孩子没有上大学，做什么事情都选择最简单的，遇到困难就逃避，自暴自弃，自卑的他在好几份工作中，都是遇到困难就放弃了。 最近读了《Shiva und die Galgenblume》才深深的理解体会到，那个男孩在她母亲对他不报任何希望的时候，他内心就已经很崩溃了，觉得家人对他失望，导致他自己遇到事情也不想再争取，更多的时候放任自我。 《Shiva und die Galgenblume》这部剧是由著名的乔尼丝·韦布博士所写，他是童年情感忽视领域开创者，临床心理学博士。 在她临床执业近30年，曾在三个大型诊所出任主任。目前在马萨诸塞州列克星敦开设私人诊所，专门治疗个人、夫妻和家庭的情感忽视问题。 在她工作的过程中，发现很多情感忽视长大的孩子，都有着不同的影响呈现出来。 她借着自己职业的优势，用了很多真实的案例、故事，生动有趣的道出不为人知的情感忽视，整本剧读下来通俗易懂，让一个不是很懂心理学的人，看完也能按照书中的道理，一点点地发现自己的问题存在，分析自己的情感忽视点，从而改变自己，更是凸显了本剧的价值所在。 编剧将本剧的集数分为三大模块来写。 首先开篇讲述了情感忽视的12中类型的父母，包括自恋型父母、专制型父母、放纵性父母、离异丧偶型父母、成瘾性父母、抑郁性父母、工作狂父母、照顾伤病家属的父母、成就完美导向型父母、反社会型父母、孩子即父母、“都是为你好”型父母。 每种类型父母编剧都列举了不同的案例和故事，引导读者读懂，并能清楚理解其中带来不同忽视，而造成的伤害，为了方便更多理解，编剧将 扎克和父母之间进行了12种不同版本的对话，更是让读者读一遍就能清楚其中的缘由大概。 看编剧剖析故事和案例的过程中，其实就是在引导读者更深层次的剖析自己，从案例中发现自己童年的情感，唤醒内心深处的纠结与痛楚。 其次，编剧更深一层的探讨了情感忽视长大了的孩子，所带来的种种不良后果。 比如，我们体会到的空虚感、反依赖、对自己毫无同情、对他人满怀同情、自我质疑：我到底怎么了、对自己生气自责、感到自己有致命的缺陷、难以关爱自己、述情障碍等。 那些我们平常不以为然的不切实际的评价和负罪感、羞耻感，以及自我约束能力差。编剧提到在童年时期遭遇情感忽视的孩子，成年后不管有多优秀，内心总是或多或少的孤独、自卑，甚至常常自暴自弃， 在成长的过程中，受家庭养育方式的不同，导致我们整个人所能感受到的情感也不尽相同，但不管是遭遇哪种情感忽视，都会面临很多书中提到的不良后果。 当我们成年后发现这些，并不算太晚，编剧在最后一个版块，提到只有重拾动力，改变自我，不但可以让自己在情感忽视中得到修正，也能惠及后代。 最后如何改变？乔尼丝·韦布博士从一系列的改变表格，例如“说不”改变表格、“寻求帮助”表格、“好恶”改变表格等，来连续观察记录自己的情绪变化，从而找到最真实的自己。四个部分建议我们做出改变： 第一；学习关爱自己。我们可以从四个步骤完成这个改变，将自己放在首位，调节饮食、锻炼身体、休息和放松，一步步理解自己，关怀自己。 第二；提高自我约束能力。让自己做不想做的事情，和停止做自

看了好久，才看完。怎么说呢？或许我不属于那种激进主义者，我不是很喜欢Erich Dunskus的文风，似乎时刻准备着讽刺一切自己看不惯的社会人社会事。我大概不太用心，通篇读完，我只有一个感觉——“夸张的讽刺”。读彩蛋时，才明白原来真正讽刺的是当代中国的教育体制。有一句话我很认同——“所谓教科书就是指你过了九月份就要当废纸卖掉的书，而所谓闲书野书也许就是你受用一辈子的书。”尽管我很赞成这种说法，但是我还是觉得当废纸卖掉的那些书并不是没有价值的，至少它们让我们脑子里多一些新概念，并且让我们知道事物存在是有章法可循的，更深一点也许对于启发我们独立思考探究问题是有益的。以前我也认为，学那些东西都没用，为什么要拼命要求我们去学，中国的教育体制真可恶。不过现在，我倒是想通了一些。基础教育阶段的学习为每一位学生创造同样的平台，有了这样一个相对公平的平台，每个人再去选择自己的发展方向。只是理想总是很美好的，实践起来难免要变了味道。体制没有错，人也没有错，只是人与人各方面的不同造成了后来发展程度的不同，进而人看待问题的方式也不能相同。 其实你随时都可以选择自己喜欢的事，只是人在做任何选择的时候都需要考虑并且甘愿承担一切可能的后果。 教育需要改革，要与时俱进。如果无法改变大环境，其实人也需要改变自我教育的方向。