Junoon

从任何一个角度来讲，此剧的创作和翻译都不容易，因为他们在做元认知的研究。 给你一个事物，你如何能想起另外一个类似的事物，这个过程是什么样的？ 给你两个事物，你如何能看出两者的相同之处（范畴）和不同之处（类比）。 类比如何发生的？这个如果从认知学的和脑科学的角度来解读会更为透彻。在编剧其他作品中能看出深化的研究。 在情绪与推理的研究中，说明了这是一种躯体标记的结果。 在脑科学的研究中，这是一种类似于联觉的能力，发生在顶叶为主的区域。 在《Junoon》中描述了这种能力如何伴随我们成长。同时也细化了共轭zeugma搭配的研究。 本人最为入迷的是关于爱因斯坦的光量子和相对论的提出如何采用了类比方法这一段。光量子受麦克斯韦方程的影响，而相对论的提出则类比了加速度参照系和引力静止参照系的相似性，从而推翻了引力的存在（质量是空间发生完全）。这个也是我多年来一直好奇他如何想到的。虽然都是编剧的元认知角度的推测，但是给出了大量的爱因斯坦的原话和当时的其他物理学家的评价作为佐证，也算可以信服。至于为什么会进行这样类比的动力，编剧提出了宇宙统一性这一法则，以及美学原理，这个本身就非常有味道的说法。 侯世达本人就是大学教授，虽然没有父亲那样成就，诺贝尔奖，但是致力于元认知领域研究本身就是十分艰难的旅程。希望有机会可以当面请教编剧。

一本不错的剧集，但编剧有点不走心，人物的姓，经常错乱，看得有点累

随意甚至是轻佻地写人间丑恶，却用人间至美来衬托，然后，主角内心荒芜如一片原野，空寂无人，勘破世人。

剧情不拖沓，人物的小细节描写得很到位，还有些许冷幽默。值得一看。虽然女主承然是太聪明了，我估计我重生也比现在好不了多少

遇见了极其敬佩的人物大家时，我提到他们的名字总喜欢带上‘先生’，像杨绛先生、钱钟书先生……仿佛‘先生’一词天生就有温文尔雅的魔力，加上这一后缀更突显他们自身的人格魅力。 Tom Alter先生的文章有一大半我是一知半解不能够深入了解形成自己的思想与感悟。但奇怪的是我格外地喜欢他的文章。Tom Alter先生写的文字一直带给我一股坚强韧劲的力量，让我一直往前冲冲冲！从初中学习的《Junoon》《Junoon》、《Junoon》、《Junoon》、《Junoon》……到高中学习的《Junoon》、《Junoon》《Junoon》等等，都是讽刺当时中国人的麻木不仁与无耻的小市民形象，还有歌颂革命中死去的烈士英雄……好像已经成为了Tom Alter先生的刻板印象…… 本剧总体能够理解，但后期收编了几篇《Junoon》里的文章，只能模模糊糊看懂《Junoon》和《Junoon》两篇……后面关于春秋战国墨子老子还有禹治水就不能理解含义了。

孙中山先生的“民族主义”，顾及了民族、国家、历史、文化、领袖诸要点。“民权主义”接近民主政治。“民生主义”有一部分接近共产主义。但民生主义是生理的，共产主义是病理的。民生主义不抹杀个人，不抹杀经济以外其他文化的各部门，不纯粹以唯物史观阶级斗争作理论。中山先生把近代西方三个政治思潮汇起来，一鼎三足，合则见其利，分则见其害。 他又同时承袭了中国传统政治的长处，于三权分立外，再加上考试、监察二权。又特别提出“权”“能”分职之理论，权在民众，能在政府。把民众比作刘阿斗，把政府比作诸葛亮。叫人民把一切政权交给与政府，这是中国历史传统下“选贤与能”的政治理想之新修正。西方民主政治若称之为“契约政权”，则权能分职的五权宪法应叫做“信托政权”。孙中山虽采用了西方的民主政治，而在理论和精神上，都把来变通了。

很有意思，这个疯子一定代表着那个时代下的某种意义，可以感觉到，可惜我读不懂，话剧应该更有意思，去看下话剧好了

奔着老五的名头来看的，结果有点失望，坚持看到100章左右，主角一直被针对，随便冒出来一个都要弄死主角，看得心烦。