Matins infidèles, Les

真的好绝，感觉每一个细节都是真实的，少女时期的暗恋被体现的淋漓尽致。

属于是看过之后想不出以后的仙侠还能怎么拍了，绝

断断续续读完黄老的这本回忆录，比读<<万历十五年>>花了更多的时间，起初读来觉得有些枯燥，后来越读越觉得有趣。黄老一如既往采用他的 “大历史”的叙事手法回忆自己所经历的一段历史和自己的学术思考发展的历程，国家、民族及个人命运交织在一起，学术研究的范式、学术圈的共同利益与国家之间分歧紧密联系在一起。正如黄老剧中所说，每个人都只是历史的工具，在历史的轨道上划出一条小小的弧线，无数条小小的弧线连接起来就构成了历史的发展轨道。所有的利弊、对错、好坏，站在不同的历史时间序列上来看，会有不同结果，如果仅仅局限于当下就事论事，不考虑它在整个历史轨道中的前情后续，那么我们有可能会偏离历史真相。

在看这部剧之前，已经听过“戴维斯双击”，知道他以投资保险股著称，看完整本剧之后让自己受益匪浅。 整本剧，前面大部分都是以故事的形式，描述了戴维斯初期投资保险股的历史。对保险股的理解和执着，也是他踏准日本崛起脚步的重要原因。 对孩子的教育，关于节俭以及理解复利的威力，几代人都坚持对孩子进行投资的启蒙教育。 用极大的篇幅展现戴维斯家族三代人历经数十年股票投资的历史。 最后两章说的所有内容都无比的认同，也是整本剧的最重要的集数，因为它凝结了三代人，几十年跨度的投资经验。 道理我们都懂，希望我们能够知行合一，面对未来的很多很多年。

父母总是以自己的想法给予孩子事业上的帮助，认为那是子女理所应当要走的路。当法律退去了爱的名义，真相大白于天下，是悔恨，是不解。年轻人有自己的追求，说到底就是想公平的竞争，然而有人玷污了那份努力，就要为此付出代价，损失最大的还是自己。

《Matins infidèles, Les》编剧是Denis Bouchard，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Matins infidèles, Les》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象

很久没有这么适合全家看的剧了！！感动！！

如果灾难没有出现，那恐惧是徒劳的；如果灾难已经发生，那恐惧只会增加痛苦。无所谓，就无所畏。

“我所想望的，无非是试着依我自发的本性去生活，为何如此之难？” 也许，人最难的是将自己驯服，要自始自终地对抗内心本能的欲望，不让其过分放纵，这过程除了艰苦，却也有捱过破碎的美好。痛苦，毁灭，死亡…意味着新生的开始。

虽说影视艺术来源于生活，但是高于生活。但是作为多年北京生活的女子，承认北京的包容，具体事件及心路历程无太多共鸣。

日本虽说是在儒家文化圈里，在某些方面，我们对它的陌生程度还大于我们对西方的陌生程度，了解日本，了解它的强大的原因，以日本为师以日本为借鉴，能够让我们的国家避免踏入日本曾经犯下的错，也学习它如此强盛的地方。

人的性格是复杂的，心理健康的人没有绝对的内向，也没有绝对的外向。人也会锻炼自己形成自由性格特质，为了适应社会扮演某种角色，以符合这个角色的性格特质进行表演。 性格无好坏之分，每一种性格都有其利弊之处，所谓的好与坏，不过是社会附加的评价，以及社会分工的要求不同。 你不需要强迫自己扮演不舒适的性格，做自己！