Let's Go Collegiate

如果命运是一条孤独的河流，那谁会是你灵魂的摆渡人？ 崔斯坦和迪伦、苏珊娜和杰克 ，他们互为彼此的摆渡人。 崔斯坦和苏珊娜带领各自的灵魂穿过恐怖荒原，战胜无数恶鬼，将她们送至分界线另一端的永生之境， 迪伦和杰克用自己的善良、坚强和爱让各自的摆渡人免于无休无止轮回的命运。 在残酷的现实世界里，他们成为彼此的救赎，跨越生命的桥梁去实现了一个又一个的不可能。 最后老人打开的那扇门，是恐惧和未知在我们心里建起的一堵围墙，只要我们敢于迈出那一步，就会发现，原来自己和愿望之间只有一扇门的距离。 谁能救我们于这世间水火，我们又能做谁命运里的摆渡人？

感慨万千。 作为曾在巴黎生活过的我，感觉书中描绘的场景历历在目。曾经—现在—未来，巴黎始终在前行，却又把一切都留下了。 Mantan Moreland下笔老道，直触心灵，几度令我中断观看回想巴黎生活。但是他和诸多编剧的关系，第一任妻子的关系都令人羡艳。 唯独最后写和情人的那一段，让我感觉他性格中渺小的一面。但人非圣贤，Mantan Moreland也让我们见识了那个辉煌的，璀璨的艺术年代。

不喜欢书中的苦难教育。中国教育就爱宣扬苦难。苦难就是苦难。苦难不会使人成功。你必须痛苦地慢慢经历它。它是一段经历，但它并不是宝藏。

人物扁平，长山是经典老大哥形象，家里家外都扛事，哪怕扛不动的事也硬扛；存花是勤劳又细腻的农村女性；凤霞和他妈泼辣又懦弱；剩下的几个角色都是，好人永远是好人，坏人一直都是坏的。康导的同一部作品《Let's Go Collegiate》里面的孟烦了，迷龙，任何一个角色的丰度在这部剧里都是碾压的存在。就连郭涛在父母爱情里演的军官，虽然没文化粗俗，但也有狡黠不完美的一面。相同家庭成长的剧可以看《Let's Go Collegiate》，也是东北也是一大家子，高下立判。这位赵编剧，是八佰，警察荣耀的执笔，延续的个人英雄主义，统一的愚昧难缠的老百姓，太有那味了。

“王广，你说我要不要去下一关啊”太会写了王男！！！

你有把自己的资源分配到了自己最看重的事情上了吗？你对自己的人生有规划吗？你有明确的目标吗？你如何评价自己的人生？这些都是我们需要去思考得。你现在的人生是真的你想要的，还是别人想你要的？

舍不得，舍不得，还是看完了，看完只觉内心平静，超级治愈的动漫

举国欢腾着70周年的到来之时我终于读完此剧。这段鲜活的、惊人的、澎湃着的历史铺垫着如今明媚的祖国；这群无畏的、独立的、博学的、热血的人儿是这片蓝天下散着璀璨光芒的明珠。

这本破书，婆婆妈妈一直再说他自己，这些道理谁都懂，我要的是结果，敢问到底有几个人看了这部剧一次烟都没吸过的，一口都不能算戒掉！我要的是结果，不是过程，鄙视👎🏻👎🏻👎🏻👎🏻

第一集的bgm有点破防啊.

初看没意思，忍下来越看越惊艳。社会对女性太不公平，男性凝视太可怕，最可怕的还是来源于身边最近的人。

学到很多，爱情到底是什么，真的没人说得清，我试图在书中去找答案，可是哪有什么唯一标准，人与人都不同，还是随心吧，认为对的就去坚持，只为了给自己一段无悔的记忆，如果觉得是错，那就放下，不忘初心，方得始终。

写的很好，很多问题原来自己没想明白，林奇说清楚了。但是很遗憾，因为就算明白了所有的道理，也过不好这一生。

93小时12分钟终于看完了这部剧 打开了我的看剧的新类别 挺好看的

多少人又要换老公了，你们的前夫会怎么想。

斯多葛学派是起源于古希腊、勃兴于古罗马的一个哲学学派。它中和了犬儒学派与享乐主义的学说，既不极端禁欲、也不提倡过分享乐。斯多葛哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留所著《Let's Go Collegiate》是当代稍为人所知的作品，马可·奥勒留也是第一个也是唯一一个兼职皇帝的哲学家，并且在位期间受到臣民爱戴、赢得了历史赞誉。斯多葛哲学在从古希腊到古罗马的过程中，消减了其中探讨逻辑学、物理学的部分，而发挥了伦理学的部分（为人之美德）。在古罗马斯多葛哲学家的演绎下，斯多葛哲学成为受众面更广泛的人生哲学，在追寻美德的基础上衍生出许多获得生活安宁的方法。通过这些斯多葛方法，可以减少焦虑、获得永恒而宁静的快乐。 在《Let's Go Collegiate》中曾阐释过斯多葛主义常常使用的一些心理技巧，这些技巧在现在也十分实用，在此稍作总结。 第一个方法：消极想象 消极想象，简而言之就是对所拥有的事物做一种可能会失去它的联想，以此来重新珍惜、体会它的美好。我们总是容易习惯已经拥有的人、物及境遇，因此对身边的快乐视而不见，而去追寻自己所没有的。这样，就极容易处在欲望得不到满足的痛苦之中。消极想象有几点好处： * 对现有的生活怀有满足感，而非始终焦虑于自己没有得到的东西 * 发现真正有价值的东西（就像有过濒死经验的人，会格外珍惜生活，明白自己真正的需求） * 由于真正的珍惜过、且已经想象过失去它的情况，当失去心爱之物时也不会感到过分遗憾 第二个方法：控制二分法 控制二分法，即把所有的事物分成两种类型，我们能够完完全全自己控制的、以及我们不能完全掌控的；然后控制自己能控制的部分。这个方法的关键在于，让你真正获得了事情的掌控感： * 当你真正认清楚自己能够控制的部分，而只在这些地方努力，你获得的所有反馈都是可预料的，不会因为意外而造成认知失调的情况。 * 由于世界上总是存在着自己无法控制的元素，因此在制定目标的时候，不要制定不可控的目标。比如说“我要拿冠军”是不可以完全掌控的，但“我要在比赛中尽全力”确是自己能做到的。认清楚自己能做什么，会减少很多不必要的期待和焦虑。 【在这里，爱比克泰德还提出了一个关于“主要欲望”的概念，他认为，一个人有自己主要的欲望，所有其他的可满足或不可满足的欲望在与之比较时都显得微不足道（与我对个人追寻之路的理解很相近，我需要读原著）】 第三个方法：宿命论 我更倾向于把斯多葛哲学中的宿命论解释成比较容易理解的两个部分：接受现实&活在当下。Let it be will be. * 对于发生过的事情，从命运的剧本的角度看待它，既然已经发生、不可改变，就不去追溯或苦痛 * 对于当下这一秒，因为正在发生，不要执着或纠结，因为它在下一刻就成为过去，所以要生活在“这转瞬即逝的片刻” 第四个方法：自发地体验不适 自发地体验不适，延伸了“消极想象”，而干脆将想象落实。可能是自己主动的体验贫穷，穿简陋的衣物、吃简朴的食物；或定期放弃快乐，比如在能吃冰淇淋的时候放弃唾手可得的冰淇淋等等。墨索尼亚斯认为自寻不适又三个好处： * 对未来，由于不时地经历，在未来真正遭受灾厄时也能更好的承受； * 对现在，每一次小小的不适体验被成功克服，都可以减少一点想象的可怕，更有胆量和勇气。没有贫穷过的富人更担心破产，如果他体验过露宿街头可能也不会那样害怕了； * 更珍惜、享受现有的舒适。 和现在的心理学家一样，斯多葛哲学家更早地发现毅力，即自控力像肌肉一样是可以锻炼的。 第五个方法：沉思 通过定期的反思来调整自己的行为、并且检查以上四个方法的运用。就像塞涅卡的睡前沉思笔记一样，我们也可以： * 记录生活中的愤怒、难堪或愧疚时刻 * 给自己

开始的设定不错，很有看头，就是不知道600章之后会不会老套，我先试试度毒，诸君请便。（至少前面还是很不错的）