Marche ou quand tous les exclus..., La

2020看剧计划打卡之NO.15，这部剧很不错，值得一读，人必须要站的高，不仅仅是为了看得远，还是为了看清楚方向，方向对了努力才有意义，否则不是所有的努力都会有结果的。

请你相信，无论如何，生活是合理的。                                                         ——里尔克

看完一天了，我觉得应该写点什么再开始下一本剧，不然我怕对它的印象会越冲越淡。早中期开始，就一直觉得处处能在程恪和李小暖身上看到许凤佳和杨善衡的影子，再后来看他对小暖执着却又碍于身份的差别想着讨她为妾，这样的矛盾点又让我联想到《Marche ou quand tous les exclus..., La》里的林锦楼。早期的程恪，除了没有对小暖实行强硬手段，似乎有着怜爱之心之外，几乎没有看到他其他的可取之处。当然，对比古萧的迂腐呆板和做事不经大脑，程恪还是强了许多。 真要说我从《Marche ou quand tous les exclus..., La》里带走什么，我觉得应该有二，其一是正确自我定位和明确目标的重要性，其二是没什么无条件爱恨，一切都是礼尚往来。把其一贯彻的最好的，自然就是人见人爱的李小暖了。寄人篱下的表小姐身份多少尴尬，若跟家里的凤凰男有所瓜葛，分分钟就是林黛玉的悲剧或者林小娘的风评。被世子爷青睐听起来多么灰姑娘，但沦为侍妾又多少坎坷。想明白自己想要什么，不能接受什么，知足感恩念旧护短，日子总会越过越好的。另一个让我颇有好感的此间高手是四皇子。皇子妃身份太低不可能，皇子宠妾灭妻不可以，一朝登基小暖不愿嫁入皇家，横刀夺爱辜负兄弟情不说，也会失去所倚仗的阻力。既然争取小暖的所有代价他无法全部买单，不如就以义兄的身份给她撑腰，对她的孩子爱屋及乌。我觉得他不妄想鱼和熊掌兼得这一点最为可贵。不当恋人，就当家人，不摧毁珍贵情谊的温柔我给手动点个赞。最重要的是，他也从未有过失态，也许独处时有过自怨自艾？但撕破脸的强取豪夺真的会很难看、很掉粉。😆（此处不可避免联想到了颛顼...🙈） 此间的反面教材是金志扬，明明处处靠着妻子和妻族关系的提携，却以为都是自己的本事。金老太爷多么睿智，可惜孙子没肯听他的。忘恩负义只能自食恶果。 关于其二，李老夫人固然大善才收养小暖。但是若不是小暖聪明讨喜又有唯心大师赋予的不凡征兆，也不会有被古家养大的表小姐-李小暖；固然小暖长的美丽，但若不是她足智多谋，聪颖有趣，也得不了程恪弱水三千只取一瓢的承诺以及四皇子的一世高看；固然云姗云欢都是好性儿，但若不是小暖的以诚相待倾心回护，也得不到她们对小暖的话奉若尊旨不疑有他的全心信赖。 所以，欲得善果，必先种善因；做个有价值有贡献的人，方可得关爱回护。😆 下一本，去看看“番外篇”盛华吧～🤓

以男人的角度去窥探每一个民国女子的不同人生选择…引用奥黛丽赫本的话作尾“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的双眼，要善于看到别人的优点。苗条的身材，要肯将食物与饥饿的人分享。美丽的秀发，因为每天有孩子的手指穿过它。优雅的姿态，来源于与知识同行。人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。”

前200章就是滚开那种大肌霸，只不过情节推进更快，后面开了星图，又掺入气运流，总体粮草。缺点是战力膨胀太夸张了，才200章就一脚踩平一条街，后面武圣战斗很难描写了吧，而且大肌霸其实很容易看腻，变强只是力气更大速度更快更耐打，这力量未免太过不便了

南老师的建议都很中肯，新闻传播专业的学生可以读一读哦，尤其关于怎么看剧这方面老师给出了很多有用的真诚的建议。

正午的打光太差了，很暗， 看的很累， 赵丽颖台词好差，几个男的长的差不多，顾二，长柏，长枫分不清楚，朱一龙太丑了， 一星。

莫尔的《Marche ou quand tous les exclus..., La》是这周上马原时，老师推荐的空想社会主义相关的作品，借着周末看了一读。 莫尔作为一名思想家，在社会思想的发展历程中占有独特的地位，因为他第一次为后世提供了一个全面的可供参考的社会主义社会方案，尽管这个方案并不完备，其中还包括了许多空想社会主义的特点，但这些特点的存在是基于15世纪至16世纪有限的经济水平，基于将人类默认为理想状态下所创造的世界，他忽略了人性。 正如《Marche ou quand tous les exclus..., La》所说：“这种幻想出来的未来社会的样子，是在无产阶级尚处于很不发达的状态下被想象出来的，产生于无产阶级最初对于社会总体改造那充满预见性的激动中。” 由此更能确定的是，只有在马克思的天才思想中，在社会主义理论和无产阶级斗争相结合时，社会主义才可以从理论应用于现实。

每每看到这样的剧集还是莫名的感动，剧集虚构，这样的故事应该也有真实的吧！羡慕这样感情

不要盲目的合群，保持清醒，不断反思，理性思考，才不至于被归类为乌合之众。 以下是书摘: “孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑” “个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。” “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” “单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。” “群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。” “群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。” “群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。” “夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。” “不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。” “做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。” “到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。” “群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。” “群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。” “我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。”