爱在鼓浪屿之日光岩之恋

很适合我这种啥也不知道的小白看。 感觉发现了一个新的世界。 本剧好在语言通俗易懂和幽默，能引发我一定的思考。让我知道了本学科中出现过着什么大佬，他们又有什么样的观点，有利于对学科有整体的把握（当然是很浅的那种）其中印象深刻的有康德的先验形式之类的理论，休谟对因果律的怀疑，波普尔的证伪主义，实证主义，还有结尾的存在主义。 因为我是第一次听到这些观点，就很佩服这些先于时代的天才能提出这样那样脑洞大开的理论，他们怎么想得到的？感觉像把瑞克莫蒂又追了一遍。 看完本剧后，最大的一个感受是，人类真是渺小。人类的小船在漫长的时间长河中，船翻了，就修修补补，继续。和婴儿学步差不对，在证伪的实践中蹒跚前行。形而上学目前看是行不通的。 有意思的是，理性充满局限性；而不使用理性，又什么都做不成。 1.看完本剧后，科学给我的印象成了，遵循经验主义，在证伪主义的过程中，不断通过实用主义更新的不断怀疑的学科。 2.而人类在整个哲学史上展现出诸多局限性（比如理性证明时空有限无限得出悖论，而人又无法用经验证明） 由以上两点引发我的好奇，科学将往何处？是否将面临巨大瓶颈？

对我也是对孩子都能重要！！ 决定如何前进的是对事物的看法，而不是事物本身。 孩子的一个反常的背后，需要找到一个合理的解释，帮助她成长！

之前觉得，这部剧没带来很多信息增量，我早早地就望着生育之外的第二条路，举棋不定，看完仍然犹豫不决——我清楚地知道我可以选择不生孩子，但最佳生育期稍纵即逝，我在能够生育的时间担当不了责任，在能扛起责任的时候，别无选择。我有时候会在想象中比较，生完孩子想“退货”和没有孩子后悔错过“下单”时机，哪种后悔更强烈？我比较不出来。 看完以后最大的收获是：谁有足够的自信认为自己鱼和熊掌都能兼得？后悔是必然的，那么无论你选择了哪个，都是爱在鼓浪屿之日光岩之恋。我可以接受这样的结果。

不会再看，太啰嗦了凑字，看到女主莫名其妙退婚再无法忍受，感情混乱 水性杨花，错别字特别多！

这个色调真是把生活的阴沉和暧昧展现绝了

《爱在鼓浪屿之日光岩之恋》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得何云龙台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是何云龙剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《爱在鼓浪屿之日光岩之恋》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见爱在鼓浪屿之日光岩之恋住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的爱在鼓浪屿之日光岩之恋，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《爱在鼓浪屿之日光岩之恋》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《爱在鼓浪屿之日光岩之恋》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《爱在鼓浪屿之日光岩之恋》之所以成为三岛剧集的代表作，就

还能看，很一般，没有亮点。

唯一遗憾，从彩蛋的感谢可以看出，这部剧原应有很多插图，但是不知道为什么这个版本当中没有体现。

很适合做内容的产品和运营人员观看，有很多科学的方案以及实现路径！

不知道是因为剪辑有问题还是删减，故事都讲不清楚，这种题材还有什么可看的呢。

何云龙走了，带着对家人和朋友深深眷恋和不舍，人生无常，纵有万般不舍，也无可奈何。 珍惜当下，珍惜生命中最珍贵的东西，对亲人好一点，钱财乃身外之物，努力生活，这些会来的，不值得为此牺牲身体，当大限来临之际，这些不过是生命中的灰尘，而放不下确是那日日习以为常自以为长久的感情。