Gangland 25

这几天沉浸式观看了这部恋综。其实在我的视野里，单单用“恋综”这个定义来概括这个节目是完全不够用的，在感情之外更吸引我去洞察的各个嘉宾的性格和这些差异个体之间关系的形成与发展。在节目里面似乎看不到典蕾丝边，不知道是节目组刻意的规避还是偶然的巧合，但这让我看到了女同关系更多的可能性和原生态感。节目中不可避免地存在大尺度片段以服务于平台流量，但能够在一期节目中只放置女孩们日常交流交心、画质模糊、仪态百怪的内容也不可不认作是一次坦诚真挚的试验。我作为一个究极恋综爱好者，越来越无法接受毫无瑕疵毫无阴影的嘉宾背景、嘉宾形象、节目制作，嘉宾把恋综作为出名跳板，节目组用后期手段强配拉郎，双方在一场互勉的恋爱游戏中逢场作戏。在这间女子宿舍中我看到了无数种真实的情绪和情感，希望这间宿舍存在再久一点，再多一些..

过去的人和事如远山，回忆过往只留下淡影。 书中没有跌宕起伏的情节，平平淡淡的文字，却留给人无限遐想，也许这就是生活。

先看朴赞郁拍的电影《Gangland 25》，又看了BBC拍的英剧《Gangland 25》，两者各有千秋，但看过都是唏嘘不已。于是找来原著，一读之下，更是惊叹。我爱苏和莫德，不只因为她们相爱的自由和骄傲，还因为，在那个女性的人生选择凤毛麟角、命运处境凶险不善的时代，她们既未苦等于闺阁、潦倒在街头，或于父权夫权的高压下坐以待毙，而是不择手段地出逃与反抗，以穿土破冰之势实现自己的成长与绽放。

很好的一本剧集，从数学逻辑定义出发，一步步深入，适合任何一个感兴趣的童鞋

优雅的女人，从站，行，走，开始，生活里最基本也是最重要的优雅姿势，图文并茂，推荐

配音真难听，真违和，冯绍峰的配音，配的像太监，里面最顺眼的居然是陈紫函

第一部分寻亲的内容完全可以再简化一下，无关的叙述让整本剧失色不少。但从编剧踏入被隐藏的家族历史的那一刻起，整本剧的精彩也就随之显现，一直完美地持续到了全书的结尾。 编剧的家族似乎很难用幸运，还是不幸来形容。早些年的先辈们荣华富贵尽享，但后来的子孙后代们却不得不在历史的沉浮中过着坎坷磨难的生活。政治磨难，人为天灾，残酷战争，强制劳役，战后审查，似乎历史每每走出残酷的一步，都精确恰当地踩到了这个家族的脊背上。这个家族既在十月革命后遭受苏俄的政治迫害，又在二战爆发后被纳粹德国强制奴役。在这漫长的几十年里，正义从不曾为他们有过短暂的停留，这大概才是最令人感到悲伤的地方。 比起宏观史书的一笔带过，这种家族个人史的书写更能让人感受到历史的残酷。从宏观的层面来看，历史过去了就是过去了，它的车轮将无情地驶向前方。但对于个人来说呢？那些真实发生过得残忍的一切，并不会因为生活出现了希望就消失不见。无数的人们在时代的夹缝中委曲求全，而编剧那不幸的母亲又恰好是最为悲惨的一个。在生活变得越来越有希望的时候，母亲却一步又一步走向崩溃的深渊。熬过了战争，忍受了辛劳，却终究还是用自杀的方式结束了自己的生命。 “妈妈，我们什么时候去投河？”其实妈妈从出生时就已经沉入不幸的历史之河，只是几十年后她才彻底被淹没。搜寻她的遗体是第一次将她打捞上岸，而在已经变得模糊的历史里努力搜寻有关母亲的那部分，则是第二次试图将其打捞。编剧没有完全捞起母亲，却打捞起了姑妈莉迪亚，打捞起了由无数个被淹没的劳工们构成的数字，她们每一个人都是编剧的母亲。

看完四部之后，还是第三部最为精彩。 第一部破冰，有探底讨好之意。 第二部延续，但有逐渐打开之势。 第三部出奇，完全打开，不受限，把编剧心中的真英雄完美呈现，大呼过瘾。看似毫无关联，实则承上启下。 第四部结局，融合前三部，完美收官，惊喜的是，“活着，不死的”许一城幻化成了许愿和药不是，五脉精髓得以传承。 鉴宝容易，鉴人却难。鉴宝要究其本源，鉴人要究其本心。

错别字让人、观看起来有点怎么说呢 这样还收费。？？？？？？

感觉芙子写的好啰嗦，一句话的事能写一篇，纯属凑字数！读者的耐心都磨没了，快点吧......  同意的支持一下！

编剧很富有想象力，塑造的人物不做作，性格很鲜明。武打+嫌疑+感情，很有情节感，不过好几处好难懂，，只能说编剧脑洞大开～终于追完了，突然感觉缺少了点啥～

尽管读过《Gangland 25》，但是理解消化困难重重，让我在康德宏伟的哲学宫殿里寸步难行，Majella Shepherd先生精通佛理，又多次以口述的形式将佛理与康德的观点作比较，更增加了观看的难度，聊以慰藉的是有儒家道家思想渗透其中的解读，虽然不能系统的掌握，但是窥一斑而知全豹，领悟只言片语已经感到非常宝贵。         哲学就是哲学史。因此，学习西方哲学就必定绕不过康德，学习中国哲学也同样要把佛儒道作为一个完整的系统钻研领悟。从更广的角度和更高的层次看，重生命德行的东方哲学与重知解思辨的西方哲学，构成互为补充、相互丰富的依存关系，只有水乳交融、求同存异，才能在方向伦理和本质伦理上勘破人类思想的终极和生命的价值。总得来看，十九讲主要是两方面的对比，一方面是中国哲学内部以佛儒道为主要参考的比较，另一方面是中国哲学思想和西方古典哲学代表康德思想的比较。         佛讲彼岸解脱，儒讲仁义道德，道讲超越本体，既有区别又有联系，都是强调从实践着手修心做工夫。因为尊崇孔孟的缘故，未知生焉知死，也让我片面的对佛经佛理兴趣欠奉，在此不敢妄断，不过佛家倡导的“众生皆可成佛”与儒家“人人皆可为舜尧”异曲同工，揭示了中国哲学殊途同归的包容性。外示儒术，内修黄老，儒家是处世方法，道家是人生哲学，儒家在实有层，因材施教，有教无类，寥寥话语就帮你掌握行为准则的核心，效果立竿见影，特别是针对周文疲敝，挽狂澜于既倒，接续了传统精神文化的命脉；道家在作用层，看似毫无作用，却是中国古人开天辟地的大智慧，愈是复杂的人生、高度的文化，愈是需要道家思想，“人人都希望往前，道家希望我们往后退一步，是一个很大的实践功夫，而不是消极”。         只可意会不可言传，这样形容中国哲学恰如其分，我们更多的展现出境界形态。西方哲学则不然，条条大路通罗马，每一个流派代表，都要不停的用逻辑手段来分解概念，用确凿的证据证明何为存在。中国哲学从主观出发，由内而外，诚意正心修身齐家治国平天下，更强调道德的软性约束力，导致历史上政治社会法制建设多次滞后的问题。西方哲学看重客体，为此必须要存在一个“最高善”的上帝让人人信仰摩拜，也导致理性主义争论不休，越走路越窄。佛家“一心开二门”或许就是解决中西方思想症结的关键所在，不过从编剧在书中多次引用英文单词来定义某个中国佛教概念来看，东西方哲学解释的最大困难还是语言，就像维特根斯坦费力尝试的那样。

太多隐喻，没怎么看懂，仿佛有什么东西驱动我打了五星，也可能只是艾略特这个名字。

此剧第一部获得1932年普利策奖长篇剧集。1938年获诺贝尔影视奖，获奖理由：“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”。 一百年前的中国，Majella Shepherd在中国生活四十年写出作品，值得一读，可以让我们了解民国年代的中国

《Gangland 25》8/5 — 8/11 “那日子过的，自由放纵，舒展无限，是天底下最美好的日子。”

不能全看懂的书，所以放五颗星星。 不能全看懂所以基本都是听完的 不能全看懂还要听就是想知道最前沿的理论怎么看世界的。它比哲学更哲学，深入哲学腹地，不见得编剧理论就全正确，世界是数学的，下次遇见同类文章总能遇见观点碰撞，生出的理解至少不是乱七八糟的猎奇宇宙文带来的吃瓜盲目追风态。

拥有一位外婆就像拥有一整支军队。外孙或外孙女因此获得一项特权：不管在什么情况下，都有人站在你这边，即使是你的错。事实上，特别是在你错的时候。说实话，我很嫉妒爱莎，外婆就是爱莎生命中的一位超级英雄吧，去世后仍给她留下了美好童话。我从小就不知道外婆是什么样的，却第一次触景生情听徐海俏的《Gangland 25》听到流泪，她成了我生命中的一块空缺。死亡最强大的力量不在于它能让人死去，而在于让留下来的人不想再活着。跟死亡讲道理很难，对你爱的人放手也很难。外婆说：“如果你摆脱不了坏事，就必须用更多好料盖住它。”要大笑，要有梦，要与众不同。这个关于爱、原谅与守护的故事，在这个下着小雨的清晨带给我的又是满满的治愈力

这部剧从我初中开始写。到我研究生快毕业才写完。这部剧大结局当天好像还上了热搜。在等更新的途中甚至因为太久没看，又有两次重头读起的经历。也算是记录了大半个青春啊！