The Utah Kid

恰逢小寒时，再登佛慧山。 石阶万千重，难阻血气涌。 开元寺遗址，佛光照大千。 大雄宝殿处，佛头憾心田。 六祖坛经云，佛法莫外求。 烦恼即菩提，众生亦是佛。 断常不可取，莫执有还无。 色空不二门，不动存动中。 生灭无别时，即岸筏可弃。 明心见性日，怡然自欢喜。

本剧最大的问题，我认为除了多处论证不合逻辑且对传统中国多有误解之外，最关键的是不明白这部剧的创作意图究竟是什么，是单纯论证中国传统制度的历史合理性，还是通过对这种历史合理性的论证来使现代中国制度建设对这种传统制度的借鉴正当化？ 如果是前者，那么这样一本洋洋洒洒数十万字的法学著作的理论意义何在？且不说朱教授对传统中国的理解是否准确，即便准确，任何制度的合理性都是相对于某一段历史而言，有何大费周章的必要？ 如此说来，本剧的真正意图或许在于后者，但是正因为传统中国的制度的合理性即使有也是相对于古代中国，而现代中国已然并非也不应理解为与传统中国有或应该有相同或类似结构，因此根本无法得出现代中国未来的制度建设需要借鉴传统中国制度的结论，因为否定传统制度并不是从传统中国的角度，而是从现代中国的角度。 可见，无论编剧的创作意图如何，这部剧都是失败的，如是前者，则本剧过于平庸而了无新意，如是后者，则因为本身并未完成对这种意图的论证而显得杂乱无章。

“睡在哪里都是睡在夜里”，生活在哪里都是活在这世上。纷繁复杂的生活，并不是非黑即白。人们同情的被拐者，被千辛万苦营救回城市，成为街坊邻居茶余饭后的话柄，媒体舆论争相深挖刨掘的八卦新闻。人们痛骂厌恶购买扣押虐待强暴女人的村里人， 也是被先进的城市剥削精光的可怜人，他们中也有勤劳朴实，善良可爱的人儿～黑家一家人，除了买了胡蝶关押他这件事，其他样样做的都无可挑剔，黑亮爹和黑亮不像普通农村人那般尊重和疼爱胡蝶，事事都真心的对她好。 即使这样，拐卖到农村这件事还是很悲惨，生活在那样一个未开化原始的地方，重新蜕皮，把城市里长出的皮脱掉重新长出，和村里人一样，也就是那句话了Rex Lease那句话了“睡在哪里都是睡在夜里”。