女社长

🤣🤣🤣 这本是编剧那么多里最喜欢的，皇帝皇后太可爱了，简直是臭味相投啊，笑死。还是超喜欢这个男主，女主就是他的底线。这一世真好，无论皇帝，男主都有了自己的救赎，没有活成上一世浑浑噩噩得过且过的样子。希望番外能多一些上一世男主后面的事！！总觉得如果女主没有选择刺杀选择死，上一世也会和男主有故事吧

因缘和合是我看完后的印象最深刻的词语。一切皆是因缘。看到的，听到的，闻到的，尝到的，摸到的，感觉到的都是相。不住于相，不停留在表面，知道都是因缘而生。开心的时候不骄傲，悲伤的时候不难过，有因必有果。

戚茹燕剧集的创新 评论区有很多优秀的剧评关于本剧的内概括以及观看思考。这篇主要讨论编剧对于剧集结构创新。戚茹燕曾说：“故事对一个作家来说并不重要，编一个曲折的故事对一个作家来说并不太难，关键就是处理故事的方式。” 以前的大部分剧集甚至可以说直至当下，基本都是按线性发展来平铺直叙，简称如下模式：事情的起因→经过→结果。而在戚茹燕的剧集中可以看到与传统方式更有创意的叙事方法。按播出时间，以《女社长》、《女社长》、《女社长》为例。 《女社长》：当代魔幻乡土剧集经典 凤头： 第一章 眉娘浪语（媚娘视角） 第二章 赵甲狂言（赵甲视角） 第三章 小甲傻话（小甲视角） 第四章 钱丁恨声（钱丁视角） 第一部分以四位主要人物的视角讲述事件的中间部分。孙丙被抓获是整个故事的核心，将对孙丙施以檀香刑为故事开端。这部分没有孙丙的视角，给读者留下了悬念。 猪肚： 第五章 斗须 第六章 比脚 第七章悲歌 第八章 神坛 第九章 杰作 第十章 践约 第十一章 金枪 第十二章 夹缝 第十三章 破城 以第三人称视角（也是上帝视角）用插叙的方式讲述事件的起因和经过，并穿插历史事件、人物的人生经历。 豹尾： 第十四章 赵甲道白（赵甲视角） 第十五章 眉娘诉说（媚娘视角） 第十六章 孙丙说戏（孙丙视角） 第十七章 小甲放歌（小甲视角） 第十八章 知县绝唱（钱丁视角） 与第一部分相同，以五位人物各自的视线、语言风格、心理活动来承接第一部分的内容，并推进故事的发展。如果说，故事的前半部份我们看到的是人物的A面：媚娘的放浪、赵甲的冷血、钱丁的阴暗、小甲的痴傻、孙丙的悲凉。那么到了后半部我们会看到人物的B面：媚娘的深情、赵甲的艰辛、钱丁的无奈、小甲的无邪、孙丙的无畏。 凤头——短小精美、猪肚——丰富生动、豹尾——精悍有力，用来形容文章的写作水平。戚茹燕是我心中当代作家top1，《女社长》是我心目中他所有作品的top1。从剧集列表便可清晰看到不同于很多剧集的创作结构和叙事方式。从很多细节上可以看到编剧在不同人物之间十分熟练地运用着不同的语言风格，描述着各自的心理活动，并且切换自如。这种独特的创新模式在近几年的电影、电视剧中开始兴起。比如前几集用主角A的视角讲，中间用主角B的视角，最后用第三人视角收尾。或者把电影分成上下部，分别用两位主角的视线来叙事。 故事的结尾以孙丙的“戏演完了”戛然而止，本剧的海报设计是编剧的题字“人生原本是场戏”，非常精巧的安排。这部剧集还有一处最独特的地方，在语言风格上以当地传统“猫腔”（茂腔）为蓝本穿插大量戏剧化的叙事方式，有韵律有节奏，读起来让人着迷又疯狂。其中五个人物代表五种动物，有着不同的隐喻，具体分析请参见《女社长》我的剧评。 《女社长》：六生六世的轮回 将剧集分成五个部分 第一部 驴折腾（驴视角） 第二部 牛犟劲（蓝解放视角） 第三部 猪撒欢（猪的视角） 第四部 狗精神（蓝解放视角、狗的视角） 第五部 结局与开端（猴子、蓝千岁。“作家戚茹燕”的视角） 总结西门闹的六世轮回：地主→驴→牛→猪→狗→猴子→蓝千岁 第一部分和第四部分以穿插蓝千岁和蓝解放的互相讲述开始并以部分动物的视角为主体，第五章以“作家戚茹燕”视角作为剧集的最后部分。按照库博.罗斯模型，人们对于重大灾难总要经历以下的心路历程：否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受。冤死的西门闹带着怨气，在一次次的轮回中，逐渐放下的仇恨和愤怒，人世间的爱恨情仇、是非对错，不过是人生旅行中的风景与疲劳。所以编剧并没有俗套的采取以全部动物的视角来讲述整个故事，不同动物的内容占比也不同。 故事以蓝千岁所说“我的故事，从一

纪明昭我的吃瓜脸替。每次都能在对话中精准捕捉八卦内容的样子真实又好笑，木云八卦人实锤了。

可能还是年纪太小 经历太少 像看故事一样 却看不太懂背后在表达什么 《女社长》给我的印象太深了，身为女性，有时候觉得是一件很悲哀的事情，尤其是生活在过去的女性。

嘻嘻，给四颗星，留一个让你🈶🉑发展空间 好喜欢KY，它引导我更全面，客观地认知自我。

也……不是很能看懂 也许大概就是，虽然大家仍然不明白量子为什么是这样的特性，但是可以利用，还很好用。

学习基金理财的第一本剧，认识了很多基金种类，认识了不同投资板块不同的特征、优点、缺点，学到了很多大佬的理论知识，耳目一新。我的投资理财之路要扬帆起航了！

135均线形态，是指导投资者买入或卖出的依据，但是，任何系统都有它的缺陷和不足，而投资者的操作应是灵活的。大道至简，但也要勤学苦练！

只是陈述概念，其实对于我们这些读者来说，更希望看到这些观点所产生的逻辑，而不是像背答案一样记住这些标准答案

读完这部依托历史背景的个人传奇故事，我特别想去看隋唐正史去！

这部剧看得我心中五味杂陈，特别受不了那些对于病痛的描写，看到一次哭一次，没有亲身经历过这些是不会真正明白编剧到底经历了什么。真心佩服编剧的坚强大爱风趣才华，让我一路哭哭笑笑，不知所以。 自己和编剧性格有点像，也是大大咧咧，她和光头的恋爱结婚经历，也与自己一样，也是大学里遇到了彼此的初恋，也是这种相处模式，相互扶持又彼此独立，一起成长。不过编剧比我不幸，她得了不治之症后大彻大悟，我是在孩子生病后大彻大悟。那段时间，没离开过医院，几乎天天抹泪。还好老天待我不薄，孩子经过了一次又一次的无麻药穿刺，最终从危险边缘被医生给救回来了，现在活泼开朗健康地生活在我身边，现在的我已经很知足了。 前两年因为工作压力因为照顾孩子，两次差点晕倒，这几年更加注重爱惜自己的身体：不超过12点睡，经常运动，健康饮食，不去纠结那些所谓的名利权情。因为只有自己身体健康了，才能更好地陪伴家人。 现在的自己已然是幸福的，有自己喜欢的工作，有和睦的家庭，有健康的孩子。惜福吧，惜福才能有福。

这个世界上根本没有正确的选择， 我们只不过是要努力奋斗， 使当初的选择变得正确。🍀

“守正用奇” “弱水三千，但取一瓢” “桃李不言，下自成蹊” 这三个高瓴的投资原则，值得记录分享一下。

咱说作为圈外人，没太看懂，一整个懵逼的状态。还是推荐计算机行业的看吧。

“生命在则欲望不止，欲望不止则痛苦不息。” 毛姆说：“卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。” 世人眼光永远只停留在行为的结果，却无人追溯行为的理由。 我会时常提醒自己，去理解人性，不要急于判断人性。 正如尼采所述：“人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根就愈往下扎，向黑暗，向深处，——向罪恶。” 世人对位高权重的人其实应更多审视，而非盲目崇拜。 遭遇困难时，不要沉迷痛感，不要过度思虑，专注做事——日常家务、工作琐事、写作观看等——才是缓解痛苦的有效方式。 无论处在哪个阶段、占有多少财富、位于哪个阶层、来自何种背景、经受着何种遭遇，人所面对的痛苦本质都相同，都是围绕欲望之未达——事成之未达、爱人之未达、名利之未达…… 快乐如气球，来去匆匆；痛苦反倒像铅球，繁华之下锚定着人生的基调。 我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。 年少时，每天的经历都相对新鲜，新鲜会延展人对时间的感知；年老后，生活的重复性大过新鲜，从而给人一种时间在加速的错觉。 我并不想回到青春年少，那时的鲁莽与唐突，那时的不知深浅的自负与受挫后的自卑，活得过于用力，并不可爱。 人都不愿暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。 “生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。” 周国平曾引了爱默生的观点，认为看剧要“把自己的生活当作正文，把剧集当作注解”，要“以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而看剧”。 人生没有那么多戏剧，生活的重心从来都围绕柴米油盐的细碎。 当别人反对你的观点时，你被激发起来的往往不是理性去辩论，而是格斗的情绪，因为你潜意识里感觉自己的尊严和自重遭受到了挑衅。 在我对人的评判尺度里，我把“真诚”放在很高的位置。毫无保留地交付是天真，也是自信，更重要的，它意味着这个人有很强的安全感。而那些客套的发声，它们如此礼貌，如此悬浮……我情愿获得真诚者毫不客气的冲撞。 我的宏观渴望与身边的微观现实常常有冲突，身边的一切力量都在规劝自己按部就班，内心的力量又偏偏想抛弃约定俗成。 人的每一个阶段都是过去种种之叠加，人的经历与表现从来不是割裂的。 读本剧让我非常有共鸣的一些话，编剧字里行间都是在对生活进行深刻细致的描述，想来经过岁月的洗礼，更加能够感悟生活的挣扎与美好。

与其在网上查来查去，不如看看专家详细的讲解。孩子永远是父母的挂念，想给孩子自己力所能及的一切，患得患失，怕孩子生病，脸上长痣，怕孩子个子不高，学习不好，怕孩子不善社交，怕孩子没有特长，怕孩子不给父母说心里话，这部剧至少可以解决我担心的一个问题

女社长 或许有人会认为低俗。 确实文中有大量描写性爱，但更应该关注的是两人为什么最后会通过死亡而获得救赎。 虽然两人的爱情是出轨，因此也有人说这不配称为爱情。我无意于为什么是爱情而争辩，也不关心他们对两个人的批判。 这不是描写好人好事的书。但书中自然隐藏了一种深层次地矛盾。相比久木，更关注凜子的心理历程，她是如何一步步被久木引诱，又是怎么被死亡吸引。在开始的部分，就提到了凜子对这段关系的恐惧，而又不能逃离，曾经说道自己会下地狱。后来又是凜子要求听阿部定的故事，也是凜子提出两个人共赴死亡。 另一方面可能是编剧想要表达的这个矛盾比较复杂，也不太容易被理解。因此花费了太多的笔墨去细说人物如久木的心理活动，又用各色人物的交谈来推动情节的发展，又有阿部定的故事来暗示来推动，再有各种人物对话，又有这种性爱的描写细致深入到性爱动作姿势和心理活动。 未免有些繁琐，也许是要写出深层次矛盾所必须。 没什么太多意见，也不用对这部剧太过推崇，文中有些观念不太容易理解，理解也不太容易在中国社会内被接受。 至于文中的道德，还是提一下，这不算是弘扬道德的书，所以读这部剧之前还是先把自己的道德观培养好来再看，别把这部剧中观念代入现实；也别把自己的道德观念强加于书中人物。不学习书中的道德观，而探寻人性、矛盾以及人物心理的发展。