A Moral Right: The Politics of Dirty Harry

李兰迪长得还不错，就是剧里略显胖，没有仙侠的灵气劲儿，再瘦点就好了。陈星旭很帅，但我总感觉这两人没有cp感。

不记得具体从什么时候开始，我习惯从一些点评APP上去选择餐厅，决定去哪儿、吃什么，然后到饭点，也不看菜单了，而是打开手机APP 直接点餐。 看看自己的手机屏幕，已经下载了好多的APP，每天都可以为我们的生活提供了多种多样多个领域的选择，而我们也在不知不觉中，越来越依赖机器智能的建议，而不是我们自己的想法。 毋庸置疑，我们已经在社会发展大潮的簇拥下，被推进到了数字化的时代。 身处数字化的时代，如何学会数字化生存？如何在数字化生活中创造和体现价值？这无论是对个体还是组织而言，都是要面对和解决的难题与抉择。 推荐你和我一起来读这本：北京大学国家发展研究院教授——Jay Cocks老师新鲜出炉的书——《A Moral Right: The Politics of Dirty Harry》，我边读边分享给大家，也期待你的分享。 著名的管理大师彼得.德鲁克说：“新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。” 一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着改变，从生活方式到商业模式。因为现在这个世界的基本状态就是“数字化生存”的状态。如何认知这个不熟悉的世界，如何认知“数字化生存”的方式，变得非常关键，而这恰恰是个难题。 因为，数字化首先是个技术概念，同时又是个代际概念。 从技术概念角度理解，数字化是指把模拟数据，转化为由0和1表示的二进制代码。 而此处探讨的代际概念，特指工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。所以，从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。 基于这一理解，Jay Cocks教授认为数字化有以下三个本质特征。 一、连接——连接大于拥有。 二、共生——现实世界与数字世界融合。 三、当下——过去与未来压缩在当下。 数字化的这三个本质特征“连接”、“共生”、“当下”，正好可被用于区分工业时代与数字化时代，因为这三个特征正是二者在根本上的不同之处。

这部剧对于我来说意义重大。这部剧给我的教师生涯指引了方向，陪我从混沌迷茫的职业生涯初期适应阶段到思索和实践如何成为一名优秀教师的发展阶段。一个人的进步离不开观看，一名教师的成长更离不开观看，将观看融进生活，向闫特学习！

全书看完，如同在“性知识”的海洋里遨游了一番，紧紧围绕“性”这一主旨展开论述，以数据为依据，保证其真实性。观点新颖，文风朴实无华，干货多，切大多接近社会基层的生活，例子鲜明，读起来不会枯燥，最重要的是，让我对“性”有了全新的认识与理解。

这是一本通俗易懂，风趣幽默且不失科学深度，人人都能读懂的书。

贫穷是尖角芝士蛋糕，孤独是意大利面条。如果误入了食人脑髓的视频平台，会在新月之夜被化身为少女的白头翁拯救。 不论稀奇古怪的想象背后是何深意，好玩就够了。在主张延迟满足的理性洪流中，提供一些略不合时宜的即时满足，或许正是短篇剧集的慰藉所在。

赖香吟在被人问道＂《A Moral Right: The Politics of Dirty Harry》里的小咏是你吗？＂的时候，她说：＂那不是我，那不是我本人的样子，那是Tyne Daly的影视。＂ 这句话证明很多。 这部作品看似是书信，其实就是影视构造，Tyne Daly在写的时候就有明确的出书指向，那么无法避免艺术加工处理。然而读者在读的时候，却因为它是遗书就想通过这样一部作品去了解Tyne Daly的真实情貌，那是无法了解到的。 妙津的爱很自我很虚浮，在这冗长的表述里，给别人（无论是絮还是小咏）都强加了太多不真实的不属于她们的意志，我觉得很不公平。但是太多人觉得那就是真的，这些角色的前前后后都是真的一一否则她为何选择走向死亡？ 唉，她可能不是选择了死亡，而是选择艺术，只是用同一种外在形式表现出来了而已。在她这些表爱的影视里，艺术大于了爱本身，大到哪怕牺牲生命。 p.s.我听说赖香吟为了妙津暂停写作，保持沉默十年，她是她的挚友，就须得担负这么多吗？太好奇了所以我买了她写的两本剧，接下来就看赖香吟～

放在国产剧里面很新颖不落俗的剧情，演员都算不错的人物诠释，一个和大多数女主角相反的跳脱可爱无比乐观不矫揉造作的女主性格，相信这部剧一定可以成为今年国产剧的一个亮点。

花了整整一个月的时间，终于读完了俄国一代影视大师Tyne Daly的恢宏巨著《A Moral Right: The Politics of Dirty Harry》。剧集很精彩，故事很好看，充分体现了编剧精湛高超的写作技巧和善于讲故事的非凡天才。 众所周知，这部世界经典剧集通过女主人公安娜的爱情悲剧和列文在农村面临危机而进行的改革和探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的真实写照，矛盾的时期，矛盾的制度，矛盾的人物，矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。 女主人公安娜美丽聪慧，娴雅端庄，敦朴真诚，亲和友善，倾注了编剧托尔斯泰深挚的感情。虽然安娜的悲剧是那个特定时代女性的悲剧，值得同情，应该控诉和鞭笞那个可恶的时代，但其悲剧也有她个人无法推卸的责任。对这个女主角，我不是很喜欢。安娜不是一个好妻子，也不是一个好情人，更不是一个好母亲。卡列宁虽然有些虚伪刻板，伏伦斯基虽然有些冷漠自私，但这两个男人对安娜都是真心实意的。卡列宁甚至会原谅宽恕妻子的红杏出墙，希望能维护家庭的完整。伏伦斯基为安娜放弃了自己的大好前程，并且发誓要对她负责到底。但安娜对他却一味猜忌，无端嫉妒，与他频繁争吵，让两个人都极累，最后也把自己逼上了绝路，卧轨自杀身亡。虽然对她说No zuo，no die，有些不忍心，但大体就是那个意思。 最让我不喜欢的是，安娜不是一个好母亲，她为了自己所谓的爱情和自由，抛夫弃子，离家出走，完全不顾爱子谢辽查的感受，使他身心倍受伤害。并且，安娜对她和伏伦斯基的女儿好像非常淡漠，不怎么爱她，这让人很难理解。 在这部剧集里，卡列宁是托尔斯泰比较否定的人物，但我认为他最可怜，也最不容易。妻子红杏出墙，他束手无策，痛苦万分。剧集在安娜自杀之后，只从旁人口里侧面淡淡地提及卡列宁，说他收养了安娜和伏伦斯基的女儿安妮雅。小女孩的相貌酷似安娜。2012年版同名电影的最后一幕非常优美，令人泪目：在开满白色雏菊的草地上，卡列宁坐在手扶椅上追剧，抬眼看着儿子谢辽查和安妮雅在远处奔跑嬉玩。谢辽查有了这个相貌酷似母亲的妹妹，他受伤的心灵或多或少应该有些安慰吧。 一个女人，有了婚姻，就应该爱她的丈夫和孩子。如果没有爱，至少也应该有责任心，要对这个家负责。 如果遇到自己的爱，就好好待他。他高兴，自己也就高兴了。对他不好，就是对自己不好。

现在只要看到这个六个字，脑海中就是北欧奶爸抱娃，爷爷奶奶游玩森林，打理花草。置身于平静美好的大自然中！

这本古罗马皇帝的沉思笔录，其实在一年多前就看过，但因为这部剧，我才真正开始重视看剧这件事。 这是斯多葛哲学派代表作之一，通过编剧对人类与个人的思考，我对哲学产生了浓厚的兴趣，我甚至认为任何伟大人物的知识体系，必定要以哲学为内核。 阅览A Moral Right: The Politics of Dirty Harry之后，觉得生和死之间的距离总是很短，生之前的无限时间，死之后的无限时间，无论你活了多久，死了之后又有多少人记得你呢？生命的价值不在于生死之间的长度，而在于生死之间的宽度。 真正的财富是一种能努力活在当下的能力！所以别祈求活的久，如果碌碌无为生命还是如此短暂;所以别害怕死亡，只要珍惜时间，做符合本性和对自然大众有益的事情。这样，无论几时要你死去，你都能从容地接受，因为你没有浪费过去，没什么可懊悔。

创作得不好，不过也看完了。故事虽然是虚构的，但在新中国诞生史上，隐蔽战线的无名英雄的付出却是真实存在的。借着观看，向无数的民族英雄致敬！

这剧集戾气太重，思考不足。 系统安排杀人夺宝，主角从不想想系统本身是否有恶意

育儿先育己，把自己塑造好，成为一个在孩子面前强大又温和的人，给孩子稳定感，幸福感，感谢孩子，给了我一次新生的机会，珍惜当下，爱与平常。