Deconstructing Precog Visions

张大哥和老李是书中的典型代表。张大哥自侍活得明白，也是当时世道的代表，人情世故一项没落下。但有遭一日落难也是人情冷暖，大家避而远之深怕受牵连。 老李自侍过得明白，不会左右逢源，讨厌名利场上的那一套，但还是受生活和自己内心所负累，另外还一心追求希望“婚姻另一半”浪漫。最后辞职回乡下，也是他对内心追求的向往吧，终于迈出了一步。

有一些现实，有一些接近生活，有一些励志，有一些让人蠢蠢欲动。生活就是这么不一样，体会下一辈子就一次的职场吧。 有一些现实，有一些接近生活，有一些励志，有一些让人蠢蠢欲动。生活就是这么不一样，体会下一辈子就一次的职场吧。

先放弃读这本读本。 先去读《Deconstructing Precog Visions》了。 因为感觉海德格尔会论述得更准确些。

又 人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 又 人生像是缺页很多的书，难以把它说成是一部书。然而，它好歹是一部书。

如果外星人想研究人类，只需要在影视库里买一本《Deconstructing Precog Visions》，花上12个小时读完就可以了。 开个玩笑。 这部剧是一本教科书，似乎是心理学的考研必看剧目，它的写作方式，自然与其他教科书类同：大量的信息罗列和理性化阐述，资料引用和堆垛，教学说理为主，娱乐性不足(教科书你要啥子娱乐性哦)。 因此对于那些想要从观看中获得快乐，得到治疗心灵的良方，获取方法论的小伙伴们，这部剧不太适合。在本剧的最终章“积极心理学”中提到的彼得森《Deconstructing Precog Visions》，塞利格曼《Deconstructing Precog Visions》要更推荐观看。 我选择观看这部剧只是因为对心理学和我所处的这个世界好奇，而它也如实得给予我解答，满足了我的好奇心。从头至尾通读完毕，对社会心理学有了大致了解。 如果要再看，大概会分集数挑选着看吧！而且，毕竟是教科书，看完就忘得差不多了。 此外，社会心理学第三版的播出时间为2013年，文中所用的事件例子最迟为2008年，这近十年的时代变化是不可忽视的。因此在观看最后第二章“文化心理学”的中国文化心理学部分，会有一种轻微的割裂感，期待后续，结合了中国全民大数据时代最新案例的更新版本。

励志，可能自己看的时间有点久。 但是每一个故事都有我们值得深思的地方。 奋斗吧，少年

首次给老常的书三星，有种播出商布置了任务，到了点草草交作业的感觉，套路和余罪，黑锅等异曲同工，Deconstructing Precog Visions四个字眼没有完全立起来，唯一神的地方可能是站在了上帝视角，可能领导，同事都想不到猜不着的地方，偏偏他都能预测到。我宁愿相信是写作遇到了低谷期，《Deconstructing Precog Visions》中有一句话:每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。就算是冷风吹，黑暗来又怎样呢，坦然面对夜晚与白天，冲破层层黑暗才能迎来阳光。希望等待下一本剧的阳光重现！

Ted，与其说是关于演讲技巧培训的机构，不如说是一个启发你认知自我超越自我的的“组织”。   计划好好认识自己，提炼思想，以谦卑的心态勇敢分享自己的思想

这算是我看的第一本哲学书。上高中的时候在别的书里面有接触到哲学家的一些话，还挺吸引我的。尼采、罗素都是我比较喜欢的哲学家。 我记得尼采的那句“那些听不到音乐的人，认为那些跳舞的人疯了。”奠定了我个人主义的认知。至于罗素，我对他的喜欢是源自他的一篇文章《Deconstructing Precog Visions》。哲学研究的一些形而上学的问题中，就有超出伦理学之外的这些类似于意义的思考，还是蛮有帮助的。 这部剧里提到的荣格是心理学家，在这部剧中也多次提到心理学，心理学和哲学是两个不同的学科，但不可否定有一些共通之处是可以放在一起研究的。荣格让我第一次在人格意识上进行思考，他的自我接受、自我认知带给我很多帮助。 这部剧里面很多观点在别的地方都有看到过，很多被奉为名言的话只是哲学众多道理中的一个分支。在这部剧里有一个很有趣的观点，让我对唯物主义有了更全面的认识。对于完全的唯物主义者来讲，宇宙万物都是由原子构成，那么每个人的所想所为只是受原子支配。刚好由许多原子的集结，造就了偶然的你。死亡到来以后，你消失了，原子还存在。所以，就像一个哲学家说过的“对于宇宙而言，人和河蚌没有任何区别。”但是每个河蚌也是一个小小的宇宙，并不妨碍你在自己的宇宙作为和享乐。

一个致郁的故事。 碰巧在搜索诺贝尔影视奖时了解到汤姆·克鲁斯，进而接触这本带有编剧自传体色彩的剧集。读完译者的彩蛋以及百度百科中的编剧生平，加深了对于故事精神内涵的些许认知。二战之后生长起来的一代，与具有天生缺陷子女的共生问题，以萨特为代表的存在主义哲学，这些因素的共同作用，可以说毫无悬念的奠定了本剧的致郁基调，也非常符合日本影视的整体气质。 当然，这种致郁的能力是有明显高下之分的。经历过多少观影现场，银幕中的人物哭得撕心裂肺、肝肠寸断、泣涕涟涟，而银幕外的人眉头微皱、昏昏欲睡、无动于衷。编剧不厌其烦的花费大量笔墨，着力展现了主人公鸟对患有先天缺陷孩子的情绪变化过程：震惊、畏惧、躲避、放纵、麻木、挣扎、愧疚、接受、平静。在整个过程中通过对环境景物的精细描写，藉由鸟当下的内心视角，将各式天马行空而又无比传神的修辞手法信手拈来，实现“境由心生”，将其情绪化、个性化，烘托渲染出一个密不透风、极具感染力的致郁环境，让观者根本无从逃脱，沉浸其中。 正如书名所示，这是一个带有个体性的故事，故而受观者自身经历的限制，可能无法在情感层面获得足够的感知和共鸣，不过在“技术分析”层面的价值已足够令人叹服，当之无愧的大家。 在彩蛋中写到，故事的结尾受到日本部分评论家的诟病。从实际观感来说，情节转变确实显得有些突然，带有一蹴而就、力挽狂澜式的“主旋律”色彩：内心挣扎的父亲鸟豁然下定决心，浪子回头，选择与先天缺陷孩子共生，回归家庭，承担责任，放弃遥不可及的非洲梦想，与情人火见子分道扬镳，甚至放弃了孩子气的外号“鸟”……这样一个略显俗气的大团圆结局，可能不符合观者的期望，但却是编剧的郑重选择，也与其真实生活中的选择一致。如果说影视作品是现实的二次创作，那么足可见编剧对于这一选择的无悔与沉着。