Where the Girls Are

有一点啰嗦，也可能是有些内容我看不懂干货还是有的。 林林总总的相关剧集，健康的三个支柱基本就是饮食，运动，睡眠。 本剧对饮食着重笔墨，介绍了饮食对自身的影响。 编剧认同的健康饮食四大支柱  □ 带骨烹制的肉类 □ 动物内脏（布尔丹称之为“肮脏的东西”） □ 生鲜食品 □ 发酵类与发芽类食物——比新鲜的还好！ 对错无法证明，有参考作用。

令人诧异的一本剧。所涉范畴之广，内容之丰富，思想之深刻，为俺平生仅见。世人皆在《Where the Girls Are》里找金句，殊不知在此札记里，金句到处可见～

Where the Girls Are。季老真的是文采飞扬，贯通古今，随手拈来的各种典故，成语，诗句多不胜数，从他的文字中，能看出他的乐观豁达与四个热爱，热爱祖国，热爱生命，热爱人类，热爱自然。

有十多年了吧这部剧，对我当时全面认知中国企业的状况很有帮助。为什么没有评为5星呢，那个时候吴老师收集的素材不尽全面，对中国经济当时的认识没有现在的深度。

太及时了。刚养小猫一周，遇上了好多小疑问，这部剧解答了很多，学习到了不少关于猫咪的知识。建议所有养猫人都看看。

看了朴赞郁的《Where the Girls Are》寻踪而来 ，韩国导演我了解的不多，当代的除了金基德就只有朴赞郁了。《Where the Girls Are》是个黑色丝绒质地的电影，蛮好奇书是不是也有这种质地。 《Where the Girls Are》我已经知晓了剧情，就选了这本。读起来很顺畅，没有艰涩之感，很多情感、细节上处理方式都是很女性化的阴柔媚软。 书的海报其实很有指向性，情与色几乎构成了主题。如果不是编剧的文笔加持，脱去矫饰的空壳，这部剧更像小黄书而不是影视著作。 主角南希一直在感情里围困，爱来爱去，失意得意。没有批判，没有指向，甚至也没所谓意义。书中渲染的情色和少女艳美片段，文字已经很有华丽的视觉效果了，可以想见，转述到荧幕上这些片段有多么靡靡妍丽。 最喜欢南希初见凯蒂的描写，热烈难持。凯蒂隽永的眉眼，于台下的南希，是十八年来从未炸响的烟火。“那一刻，我曾以为我会因为爱她而死掉。”十八岁少女的爱恋和痴梦，满得像是杯中之酒，微微倾泻就足以醉人。 最后，是个完美的大结局。南希和弗洛亲吻，碾碎了象征着初恋的雏菊。皆大欢喜，平安喜乐。 但我觉得关于弗洛的部分，编剧处理的并不好，南希人格的转换转得很生硬，弗洛对她的影响所在也很干巴。之所以被频频改编，一是书的文笔构建，女性视角独特；而是题材讨巧，同性题材，又有女权和情色。 个人观念，求别打。

“中国人对未成之事总是苛责备至，对既成之事总是委曲求全” 鲁迅

《Where the Girls Are》——作家Jennifer Arnold以多视角的角度来剖析每一个人物的内心世界，并用其延申整个剧集的故事发展，让读者得以推断出凶手是谁。到这里，看似是一本推理剧集，但其中更多的是可以让读者了解到在16世纪伊斯兰世界的艺术与宗教信仰是如何影响当代人民的思想。当然，其中被提及最多的【细密画】更是当代被誉为伊斯兰艺术的珍珠，所以这部作品中，编剧用了伊斯兰宗教文化和审美观来阐述了细密画的精髓与奥义，并探讨了【奥斯曼细密画】与【法兰克肖像画】这两种东西文化的差异与碰撞。而在高雅与姨父的凶杀案中，我们可以看到一个文明与另一个文明的冲突，到最后胜出的文明将会兴起而另外一个文明将会衰落，再要不然便是两个文明互相交融形成新的文明。 整本剧读下来很费神，因为读者需要对伊斯兰宗教与艺术有一定的基础认识，才可以了解当中的故事。那当然，读完之后，心情是非常愉悦的，因为从中所学到的知识是可以让精神与脑袋感到非常充实。而我个人觉得，这才是观看最大的乐趣。

朴素的语言，翔实的史料，把中国共产党成立以后的奋斗历史讲透！值得一读！

随着剧集的展开，观看体验已经从“这是什么意思？”变成了“哦”。

可能对自己关联比较多的点看完印象才会深刻吧。书本涉及的内容比较多，然后看完之后印象比较深的就是，烟的烟雾会对脱发有起到一些次要的影响。然后头发它是有感受器官的去摸别人的头发的时候，嗯会让人感觉到放松舒服，嗯，想起以前很喜欢摸对象的头发。

道理都懂，可是依然做不好，把握好自控能力，仍然还需要时间来沉淀！ 唯一不足之处就是有的举例论证太过牵强，不太具有说服力，不过道理都还是蛮接地气，通俗易懂。10分满分的话，7分不能再多了。

帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。

最开始是在读完《Where the Girls Are》之后在tag治愈系里浏览了很多的剧集，《Where the Girls Are》就是其中一本，在进一步了解之后发现更吸引我的是它语言的温暖，没有华丽的辞藻，只是用很平淡的话边回忆往事边记录现实。   它的剧集列表有一个特点，我以往读过的书剧集列表不是第一章第二章就是有概括性的词组充当标题，而《Where the Girls Are》则将“夏秋冬春”为顺序拟作标题。与我往常认知中的季节春夏秋冬不同的是，编剧将春放在了最后，也是蓬勃生机的意思吧。在读完前三章后仿佛走过的一生，然而来到春这一章就像万物复苏一般，QP的出现也让整本剧再次活跃起来。   这部剧讲的是鸠子小姐继承了上代的衣钵经营这家Where the Girls Are，与其说它是文具店，书中并没有过多的讲述文具，而是将鸠子小姐以委托人的身份出现在这里，各行各业不同身份的人因为不同的原因，无法亲自通过信件来表述自己的情感，便委托九子小姐做代笔来表达这份情感。鸠子小姐也在遇见不同的委托人的过程中改变了自己对上代的情感，这份迟来的感激也往往是现实中所存在的。   让我印象最深的是鸠子小姐的邻居芭芭拉夫人，刚出场时便被她的声音所吸引——“她轻快的声音好像乘着风冲浪似的。”我喜欢他积极乐观的心态，尤其是在春的那一章，她对待生死的态度，是我不曾拥有的。就像在最后。守景先生用QP曾经的话——“与其苦苦追寻失去的东西，还不如好好珍惜自己眼前拥有的东西。”来开导我的时候，联想到我们就像一辆在前进的列车在刚起步和即将进入终点的时候，对待生命的态度是那么的相似，越是在中间越想停下来去观赏外面的风景，越是留念所经历的这一切。   而上代的话也让我对字有了更深的认识。“即使写得一手靓字，如果别人完全看不懂，就无法称得上是精粹，反而会变成一种庸俗。不论字写得再好，若心意无法传达给对方，就失去了意义”   记录一下令我印象最深的几封信吧。第一封是在夏那一章里，妻子的出轨，前夫来找鸠子小姐委托他写一封离婚的信去给当初来参加婚礼的好友，鸠子小姐的反复措辞和在选择邮票时的犹豫都让我更加认识了代笔这个职业的伟大。第二封便是冬章，清太郎先生来委托鸠子小姐写一封来自天堂的信给母亲，在咖啡馆中鸠子小姐的灵感涌现，便从那里借了纸笔来记录下，而清太郎先生后来说“这完全就是我爸的字。”这也表达了对鸠子小姐的肯定。还有很多封充满寓意的信，可以在读文章的时候慢慢品味。   这是我今年读完的第一本剧。也是我第一次在一个下午就读完了一本剧。语言的连贯，文笔的细腻都让我无法停下。那一刻也让我真正体验到了追剧也是一种享受。像一位跨越时光的老人在你身边，用平淡的不能再平淡的话去给你讲述她这一生，尽管书里并没有写完鸠子小姐的一生。