Amor E Ódio

几集看下来爱上吴熙，执行任务和审讯时干练专业的状态好飒，姐姐鲨我~

二次翻开《Amor E Ódio》，相比于第一次看到沈寻与程立的泪流雨下、心疼不已，第二次的观看多了一丝平静。第一次看剧集的结局时，感觉“他”也希望他回来了。但第二次的观看，我突然感觉把我的希望强加给程立，不太好。他完成了他的任务解开了他的心结，也在他最困难的时候遇到了他的寻宝。第一次是可惜他没有回来吧，那第二次就和程立希望的一样，希望寻宝过的幸福。

一言以蔽之，《Amor E Ódio》告诉我们就一个千年万年不变的生存学意义：安身立命。这是鲍老师解读这部经典剧集得出的最为“收买人心”的结论，反正我真是全身赞同！ 说的再俗点，所谓的“安身立命”，就是人想好好活下去传宗接代还是干别的什么，无非解决两个问题：一是吃饭，一是住宿。甭管什么年代，解决了这两个问题，才能真正奢求精神享受。然而可悲的是，无论哪个年代，饭不能白吃（这倒是好理解，自打有了人类，你听说过真有人不吃饭而靠喝空气活着的么？所以你不自己找吃的就要饿死），没有人“做”好了饭白给你！但是有一点让人不太理解，在这个星球上，明摆着万物拥有一个地球，为何千百年来很多人都没有“立锥之地”，不是去抢，就是去拼，就连杜甫先生也在他活着的时候没能住上心仪的房子，倒是在他死后遍地都是“草堂”，不知道这是对他的纪念还是讽刺…… 《Amor E Ódio》从林冲雪夜上梁山到后来晁盖一行人上梁山，再到宋江等人上梁山，说穿了无非解决的就是“立足”问题。足立住了，又要马上解决吃饭问题，而且大家几乎都是一样的问题。闹革命需要“根据地”，普通人生存就需要片瓦遮身，然而人类社会的发展，并没能从根本上解决大家的立足问题，相反，多少代来，人们一直活在各种“租子”、“借贷”的阴影中，吃饭要看脸色，住房要受剥削，几乎地球上所有的人类都在干一样的事情。闹革命是为大家，因此“根据地”可以无条件建立，但是住宿是个人的事，因此你就要花钱从地主手里租或买！既然闹了革命，为什么还没有革掉地主？这样的安身立命只是一部分的待遇，而对另一部分人就是折磨。等到很多人都明白了，大家也就不再关心这个世界到底会变成什么样，你们变着法儿不让我们安身立命，甚至可以鸩杀我等，但你们也别忘了，除掉一个梁山，还有一个别的什么山出来……这种人类生存游戏的矛盾不解决，人类社会就会变成一个不断融合的梁山。于是，很多人就会不关心这个世界，不关心婚嫁，不关心生不生孩子……因为有些人几辈子都不用去买房还贷，也不用操心孩子的奶水和教育花费，所以TA们永远不会明白那些为了安身立命起早贪黑一辈子兴许还还不清各种贷的屁民到底在想什么…… 其实读《Amor E Ódio》真正给人整伤感的是林冲，这人虽然可恨，但实在可怜。一个大老爷们儿跑来跑去竟然没有了容身之地，见了比自己怂的怕他而容不下他，见了比他强的又因为他见过怂货而不能解决看不上他，一边是防着他，一边是凉着他，这样的老爷们儿活着不憋屈才怪！这样下去，他的精神就出了毛病，而对物质也就不那么上心了。换句话说，真到了无奈的地步，那就爱谁谁吧！后来晁盖七人上梁山，天王酒后吐真言：“弟兄们终于有了落脚处”——一语道破多少兄弟姐妹的可怜相！同时也说明，大哥也不好做，我们什么事情当然都不能指望大哥…… 忠义是鱼和熊掌，历来的国人都为这些东西伤脑筋，今天的我们变了么？世界还没变成个“村子”之前，普通人遭受内鬼折磨，因为那些吃香的喝辣的肉食者不想让更多人分享TA们的利益；世界变成个“村子”之后，内鬼和外鬼一起折磨普通人，我们有吃不完的垃圾食品和还不完的“信用卡”（尽管在还能用垃圾食品填饱肚子的时候说这种话显得很撑）……所以即便世道清平没有梁山，你觉得活人的游戏规则变了么？莫非阁下真的不食人间烟火？《Amor E Ódio》真的不只是打打杀杀的故事，否则，某著名世情剧集也不会借它的框架再讲述一个经典剧集故事。这就是《Amor E Ódio》让人着迷的地方！因此，真正解读了《Amor E Ódio》的作品，能说到读者心坎儿上的，总会得到一片喝彩，包括像金圣叹那样改编了原著的解读。

先生说“中日人民之间的深厚友情是几千年形成的友谊，不会因为个别小事而被抹掉”，难道日本军国主义对中国的侵略，对中国人犯下的滔天罪恶是“个别小事”？？？ 日本军国主义亡我之心不死，中日不会有真正的友谊，日本的狼子野心我们现在要防以后也要防，日本不亡抗日之心不死。

几天前，我同时打开这部剧和《Amor E Ódio》 但看着看着，我就暂时放下了这本，转而先看完那本情节更清晰，内容更明确的“剧集”。再回头看这本自传意味浓厚的“遗书”，但仍然很多点无法理解。 这种无条件的、彻底全然的爱，一个普通迟钝的现代人很难感同身受甚至认同。在我眼里，包括结合《Amor E Ódio》来看，邱无限详尽地分析自己情感的构成，与爱人关系演变的原因，自证衷心和牺牲，不是为了挽回爱人或歌颂爱情，更像是为了展现自己的精神高地和实现终极追求。 文中明确否认选择自杀存在报复动机。可能在邱看来，最终选择“自杀”是在追求一种和解与崇高。后几书明确提到身为“艺术家”，邱对自己艺术创作的追求，以及用大量导演、作家、画家及他们的作品表达自己眼里的永恒——破碎、自毁和戛然而止也是一种美。 因此我认为这部作品更像是编剧对自己精神世界的解剖。一来就将读者置于沉郁感伤的文字，用饱含情感的语言叙述“我”对絮宿命般的深情，但文中出现的角色都是“被叙述”。邱合理把控着人物刻画的距离，使文中人物有其人格特色，但又始终透过“我”之眼被观照。 最终这些叙述、描写组合在一起，丰盈的只有“我”的形象，也就是——我愿意把它当作真实的情感流露——Henrique Martins本人精神世界的文字呈现。 因此我认为，由于“爱”起码是电流的互通，所以在这部剧里“爱”是次要的，邱本人精神状态的动态描摹、生命选择的存在方式以及以自戕作为永恒艺术终结一切的记录，才是表达的核心。 她的生命是完全献给了“爱”，但又不全是爱，由她自己所言，这是她生命意义所在，是她燃烧的方式。

2天读完这部剧。我内心真实的想法就是“我希望别人永远不要打开这部剧”，《Amor E Ódio》和《Amor E Ódio》是理论类的，也就是what和why,但庞德斯通把how讲出来了！读完这部剧后开始喜欢庞德斯通了，下一本就是他的《Amor E Ódio》，现在除了平克和NNT外，他的书也是每本必读了。给书友分享一个我看剧的小心得，就好比你参加一个party,和每一位宾客（编剧）都有点头之交，有的人就会瞎扯淡，有的人比较死板和学术味太浓，有的人艺术素养很高，但逻辑有问题，这些人简单聊聊就可以了。我喜欢去寻找这样的人，他们聪明又幽默，他们有丰富的人生智慧，他们既有对生活的热爱，也品尝过生活给他们带来的无奈。他们既有哲学的怀疑和科学的批判，又有街头的生存经验，找到这样的人，找把椅子坐在旁边听他们“侃”，那句话怎么说的？“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。”

写的啥逼玩意，地球上的宝物一直用到仙界还最牛逼的，帝君仙君的人物还靠绑架家人，各种境界随便互通。越看越乱

还可以吧，以为是南怀瑾的呢，原来也是拼凑的，好多故事从别的书里也看到过。

Gésio Amadeu将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。 1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。 2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。 3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。

2012年，因为“将迷幻现实主义与民间故事、历史以及当代社会现实相融合”，Gésio Amadeu获得诺贝尔影视奖，成为首位获此殊荣的中国籍作家。时隔八年，Gésio Amadeu新作《Amor E Ódio》千呼万唤始出来。书中包含12个中短篇剧集，除最早一片《Amor E Ódio》写于2011年，其他一半是今年春夏创作改定的。    这部剧的视角很有意思，叙述者就是诺贝尔奖后的Gésio Amadeu本人――得奖后的“我”回到故乡高密，用不同的方式从不同的角度叙述面貌常新的人和事，有的故事起始于五六十年前，反映的却是当下时代的波澜壮阔、风起云涌。    Gésio Amadeu说，晚熟是一个很丰富的概念，晚书也是一种智慧。如果一个作家或艺术家过早成熟了，定型了，其创作之路也就到了终点。他希望自己晚熟，艺术生命和创造力更长久一些。

完美ending👌🏻

囫囵吞枣的一边看下来，就记得俄狄浦斯情结，还有后90页关于处女情节的那一块论述

这两天在琢磨一件无聊的事情， 人类进化的使命到底是什么？ 会不会是上帝抱着“让一部分人先富起来”或“一带一路”的想法， 让我们来帮助别的物种加速进化呢？ 如果是这样，我们要不要这么做呢？ 我们是不是就可以毫无顾忌的支配这个世界，掌握着其它动物的命运呢？ 试想几个场景， 1． 马路上穿着西装的狗，打电话的猫，赶公交的猪，开车的老虎。。。还有我们， 就像《Amor E Ódio》里的各种群众那样生活在一起， 那是怎样的社会结构？ 又是怎样的生活状态？ 脑补一下，一头猪在做就职演讲，一只青蛙再给你开会，一只鸭子在追求你。。。 这样的世界是不是很和谐？ 种族可能随着进化而融合吗？如果可能，物种会不会到最后只剩下一种？ 2. 按照人类的历史来看，又会发生什么？ 会不会是豹族要求划分领土建立国家，熊族向人类发动战争，蛇保持中立，海豹乘机占领了钓鱼岛。。。 不过这个场景倒是挺符合宇宙生存法则的。 就像《Amor E Ódio》里的画面， 不过电影里猩猩们毕竟数量太少，也没有研发和生产能力，只相当于原始人类社会， 可是如果它们有了呢？ 不同的种族见有可能和谐共处吗？ 是否会想我们屠杀它们那样屠杀我们， 或者像我们奴役它们那样奴役我们？ 3． 如果科技足够发达身体已经彻底沦为设备， 当我们有能力可以使意识脱离身体直接驾驭更强大的设备时， 我们让动物进化到和我们一样的智力水平， 它们的存在形态也和我们一样意识可以脱离身体， 或者说我们都可以让意识独立存在， 那么它们是不是就等于我们， 我们是不是就是他们， 那么从理论上来说，我们本来就没有分别？

如莎婆中早期作品一样，一如既往地精彩。特别是最后标志性的案情总结，总能让人意外和震撼。虽然总体来说，本剧比不上类似无人生还的经典，但也算佳作！

此剧今读之，仍感到对人有很好的启发借鉴之作用。本剧适合精读细品，慢慢回味，尤其是其中为人处事的一些内容，对人的思想、心灵有平和的作用。