Joseph L. Mankiewicz and Herman Mankiewicz

Laurent Preyale这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。 你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。 上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。 （ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）Laurent Preyale在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。 我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。” 我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。 Laurent Preyale的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。 一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，Laurent Preyale乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。 我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。 光明一定是自由的爱。

1. 坚持自我，不要太关注别人的眼光 2. 专注的做一件事就够了，不需要什么都追求极致 3. 每个人都应该拥有一个梦想

犹太，一个多灾多难的民族。漂泊在世界各地两千余年，却保留了民族的传统习俗（如朝拜，吹羊角号）。 通过无数的颠沛流离，因为圣经和民族主义，犹太人一直在被驱逐和迫害，让其中的人产生了建立一个国家来保护犹太人的想法 赫茨尔，犹太复国主义之父，提出了在巴勒斯坦购买地皮来建立自己的国家，并取名以色列（雅各和天使角力后获得的名称）。 由于克里米亚战争和第一次世界大战导致奥斯曼帝国的解体，英法私下分赃，导致了中东地区长期的不稳定局面，阿拉伯国家并没有获得统一，作为基督教的犹太人建立的以色列在建国后，遇到了阿拉伯国家的集体进攻。并导致了长久的以巴冲突。 在195x,1967(六日战争) ,1973 年以色列均获得了战争的胜利，数次击败埃及，叙利亚、约旦、伊拉克联军。但也导致了大量的阿拉伯人流离失所（70万） 很难想象一个民族竟能通过这种异想天开的方式，完成建国，并从早期需要靠海外犹太慈善家资助和德国赔款运作的国家机器，变成了现在的中东强国。人口翻了10倍（->800W,600W犹太人）。 一个古老民族通过如此惊艳的方式完成了复兴，由棋子变为了棋手，重归先祖之地。但是后面的路依旧难走，以色列的建立并没有使反犹主义消亡，相反欧洲的反犹主义重新开始蔓延。和邻国的冲突在短时间内也不会解决，不大的国家领土让其对核武器等大规模杀伤武器异常的敏感。 引用果尔达·梅厄所言，犹太人拥有一件秘密武器：他们没有其他地方可去。但是这并不是终点，而是开始。