二嫫Ermo

拜读完张海燕老师的第三本《二嫫Ermo》，感觉像一个带着乡土幽默的段子手大叔，娓娓道来一个时代裂变下的众生，万般滋味都藏在这些故事中了～

期货交易者的书都比较精彩。可能是因为都做短线交易，所以交易次数多，容易看到结果，容易总结策略和自己的心态。不止一个人形容期货市场跟扑克赌局一样，很多人两者都喜欢。但这部剧名里“狙击手”的称呼好像没啥道理和意思。编剧交易成绩也不是很出色，更谈不上选择交易点的精准。怎么能符合“狙击手”的定义呢。《二嫫Ermo》和尼德霍夫的交易才能勉强称得上“狙击手”。

读了此剧感触很深，反思自己，分析孩子，彼此需要改进的地方还有很多，最后半年的时间只能尽最大的努力为孩子做好服务。 让孩子像花儿一样自然生长，否则只会欲速而不达。孩子身心健康成长，即教育的成功;内心安宁平和，乃幸福本源。 ——《二嫫Ermo》编剧 尹建莉

初读觉得乏善可陈，越读越是津津有味。银行，乃至金融的本质其实就是处理钱的问题，钱从哪里来，钱从哪里去。本质上都是信贷的衍生，万变不离其宗。

于编剧而言，这是一种哲学的辩解，与我而言，这是现实生活与心灵的融合，当你在一件事情上追究快的时候，你的大脑里面已经在想着其他事情了。某一刻，把全副身心投注在一件事，这不仅仅是为了完成，这是自我的救赎。

关于经济学的论著很多，比较推荐的几位作家戈治均（北大）、熊秉源（浙大）、郎咸平（香港中文大学）。由于处在经济学外围看经济学，三者的作品各有特色，个人鄙见为理论派的薛熊和实践派朗，可能有偏差也归结于个人看剧不够。 作为不研究经济学的人，我所需要的是构建以经济学思维来修身以达成齐家和成事，作为研究经济学的人却多了平天下的职责，郎咸平同志的书需读。 作为社会的个体单位而言，不关从事的事业，所要树立的底层规律其实是一致的，这也是三者论著均提到的核心观点。既明确研究的对象；研究对象各方需共同遵守的规则；制定决策或改革方向；应对未知变化。这套思维模式是处理个体，团体，社会，国家层面问题和政策的通用思维。而也是经济学者和非经济学者均需在各自领域去完善和践行的任务。

书还好，案例很多，但现在没有付诸实践，毕竟两国的一些思想文化不太一样

个人认为这是除仙剑之外最好看的仙侠剧，演员基本上都有演技，特效也是能看的过去的，属于翻拍比较成功的一个。

二嫫Ermo  本尼狄克特（美国）人类学学术著作 二嫫Ermo是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。  书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《二嫫Ermo》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我

最近上映的网红电视剧《二嫫Ermo》引发了广大观众对现实的社会问题和人性的复杂的思考，该剧由刘佩琦的剧集《二嫫Ermo》改编，虽然电视剧和剧集在一些情节上有所删减和改编，但主旋律没有改变，它反映了不容忽视的社会现实问题和人性问题。 这是一部犯罪和推理剧集，篇幅不长，但所揭示的社会问题和人性问题使读者产生了极大的共鸣。剧集有三条明线：一是从孤儿院出逃的两个孩子，丁浩和普普的历险记；二是初二学生朱朝阳，一个优秀生的心酸的故事；三是数学老师张东升的婚姻变故及其犯罪道路。其实三条线揭示的是同样的问题，即该剧集的几位主人公的悲剧人生都来自原生家庭的解体。丁浩和普普因父母犯罪而被送到孤儿院，在那里两个孩子体验了人间的五味杂陈，尤其是现任的中年男性院长对小女孩普普的各种不齿猥劣行径，使这两个异姓的兄妹决定逃出院长的魔掌，从而走上了一条不归路。朱朝阳则因父母离异，父亲的不管不问和小三鄙视和侮辱，使他走上了复仇之路。而高中数学老师，一个浙大的高材生，因与导师的表侄女徐静相遇相识相爱，因来自农村家庭，经济不济，婉拒了导师的读博建议，大学一毕业就选择了就业和结婚，做了倒插门女婿。但在四年的婚姻生活中，岳父母的冰冷态度、自己父母上门受嫌弃、妻子的背叛等使其痛下杀手，以慰藉那颗受伤的心灵。在读这篇剧集时，感觉很压抑，既为主人公的遭遇同情和悲哀，又为主人公的心理扭曲和犯罪行为而痛心。剧集从头到尾都充满了阴郁和灰暗的气氛。两个孤儿本来可以选择报警的方式来揭露院长的丑恶行径；三个孩子完全可以把无意中拍摄到的张东升犯罪视频交给警察的；张东升完全可以通过离婚的方式解放自我，另觅良枝的，但是他们却选择了犯罪的道路。 这篇剧集反映了几个现实的社会问题，值得读者深思：第一，中国的教育问题。从朱曹阳所在的班级的教育和学习情况可以看出，虽然国家再三强调素质教育，但有些中小学校还是以“应试教育”为指挥棒，这种教育模式容易给孩子带来极大的负面的心理影响和错误的价值观和人生观。剧集的主人公朱曹阳是全年级的第一名，除了学习参考书，很少涉猎其他类剧集，这对高智商的孩子来说是极大的资源浪费。另外，这种应试教育理念和追求升学率往往使学校忽视了对孩子的思想和心理的正确引导，从而使孩子们容易产生不良的竞争心理，作为年级第二名的叶警官女儿因嫉妒而不断给朱曹阳制造事端，以此来影响他的考试心情，给自己带来冲刺第一名的机会。而他们的陆老师却不问青红皂白，没有经过调查，就主观地接受这位女生的对朱曹阳的诬陷，逼迫他认错，否则不给参加期末考试。这个可怜的孩子，深深地咽下了委屈，向老师认“错”。可想而知，这给孩子造成了多大的心理阴影。实际上这样的老师也不少见，就如前段时间报道的因一篇读后感而逼死了一个花季少女。真希望这样的悲剧不再发生，这样的教师能够反思，“己所不欲勿施于人”，如果是自己的孩子受到了委屈，你们会是怎样的心情？如果自己的孩子被老师逼上了绝路，你们又会是怎样的心情？希望中国的教育真正能够落实素质教育，转变“应试教育”的地位，使学生的德智体美劳得到全面的发展，使学生身心健康得到保障。现在有些学生因学习压力而造成的心理问题使他们前程暗淡，一些家长因孩子抑郁或自杀而悲怆无助。 第二，这篇剧集还反应了人性问题。人之初，性本善，还是性本恶？其实，冰冻三尺非一日之寒。人性虽然复杂，但并不代表人生来就恶，善还是恶往往由环境塑造。从这篇剧集里我们能一窥一二，丁浩和普普，一开始并不是一个坏孩子，他们之所以变成了“坏孩子”，是因为家庭环境和社会环境塑造了他们那颗稚嫩的心灵。父母的犯罪，现任院长的丑陋行为给孤独无援的孩子造成了极大的心灵污