Dyke, Inc.

95分。

这部剧适合60后、70后读，当我们过了不惑之年，进入半百之时，我们该怎么做。 是按父辈的方式，再熬十年退休，打算靠养老金安度晚年？ 还是拥抱新时代，做一个终身学习者，不断升级自己？ 答案就在这部剧里 未来，我们可能轻松活过一百岁，意味着我们还有大半人生可享受，完全没有必要去想退休的事。

理性行为情绪疗法(REBT):人们并非被不利的事情搞得心烦意乱，而是被他们对这些事件的看法和观念搞得心烦意乱的，人们带着这些想法，或者产生健康的负性情绪，如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负性情绪，如抑郁、暴怒、焦虑和自憎。 非理性信念的特征有：①绝对化的要求。②过分概括化。③糟糕至极。 理性情绪行为治疗的方法简单来说，就是让来访者意识到自己的非理性的思维模式，并与之辩论，从而达到“无条件的自我接纳”。 焦虑:是指一系列不安的情绪和行动倾向，焦虑让你意识到不愉快的事情——不合预期的事情将要发生或可能发生，它会警告你最好采取一些必要的行动。 健康的焦虑:如担忧、警惕、慎重，能帮助你得到你想要的东西，尤其是能帮助你避免使你得到不想要的东西，因为你不想要的东西也许会给你带来致命的危害。健康的焦虑可以维持生命的存续。 不健康的焦虑症包括恐慌、惊骇、震惊、恐惧、战栗、哽咽、麻木以及各种使你置身于警戒状态的身心痛苦，可以肯定的是，你会警惕一切潜在的危险，但通常情况下这会干扰你应对危险的能力。 理性行为情绪疗法就是减轻人们的非理性信念，取而代之可行的理性信念。 工作原理: A:事件的发生 B:对A的想法和信念 C:后果 通常人们认为A导致C,但其实是B导致C。即你对不愉快事件的情绪反应和行为反应主要取决于你对不愉快事件产生的想法，而不是仅仅取决于不愉快事件本身。 因此通过改变B,进而控制过于焦虑的情绪。 方法有: 与非理性信念辩论:现实或实证型辩论法，逻辑辩论法，实际和务实型辩论法；建立有效的理性信念；；积极想像法和模仿方法；成本——效益分析；心理教育放松和分散注意力；问题解决法；无条件接纳自己和别人暴露疗法，幽默法等等。 总之:积极改变你能够改变的，接纳你不能改变的，并用智慧区分二者。 放下我执……

1.重点不对；内容多不实；太华丽的语言中看到的只有空洞；语言没有说服力；思想不客观，好多都是主观臆断的。 2.总体看出编剧很喜欢或者说很崇敬林徽因，很喜欢林徽因和徐志摩；同时一直在夸赞林徽因是人间四月天，剧集一直是围绕此主题的。 3.总体说本人不是很喜欢这部剧，但是，如果想更多了解林徽因和那个时代的人物以及其思想，这部剧可以作为一个参考，可内容不能全信。

值得反复观看的一本剧， 简短摘要笔记，书友共勉: 修身篇 1.做事需有恒，干一件事的时候，定要以全神贯注干完再去想或者干其他事，不可一心二用，否则终将费时费神且一事无成。 2.做人不可怨天尤人，傲慢，不能随主观随意发表意见，应保持看剧学习，但以学习目的不可是将来赚多少钱，而是认识自己，痛改自身缺点，端正自己做人的品德和修为，是为了升华自己，观看本身就是赚，也可理解为无为而为之。 3.平和心态有助于身体，(不以物喜 不以己悲) 4.做任何事情，一定要有恒心，坚持不懈，不忘初心 5.早起是一天的第一件小事，如果连早起这一件小事都完成不了，何谈千秋大业？ 6.做人不可懒惰与傲慢，懒惰便会无法坚持，没有坚持就一定会失败，戒掉懒惰第一步就是习惯早起。而戒掉傲慢第一步就是不嘲笑议论揭发他人的缺点，错误， 7.真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。 8.自胜之谓强 总结:1.自胜，2.慎独，3.主敬，4.求仁，5.勤劳， 治学篇: 1.综理微密=目标远大，计划细小而坚持 2.有志，有识，有恒。 志就是目标远大理想， 有识就是见识，才能知道自己的局限在哪里，不会以一自得自足， 恒就是一如既往的坚持 3.做人真诚待人，明白事理的人便是君子 4.只有立定目标并且坚定不移才能够成功，没有目标的人就像行尸走肉，无头苍蝇一样，遇到困难更是很容易的退缩和放弃 5.年轻时不要怕丢人，要有抱负 6.真正能够打动人的只有真诚，真实，不论写文章还是做人 7.在家，家和万事兴，在外，以和为贵 8.做事不可急躁，任何事只要日积月累，累计到一定的程度自然水到渠成 9.人的一生只需要做好三件事，定不贫困，那就是早起，勤劳节俭和保持学习 10. 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父之三不信，曰：“不信地仙，不信医药，不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本（即不扯谎也），居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本 11.改变自身骄傲以不大声说话为首，改变自身懒惰以不晚起为首。 12.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”这是Brittany Andrews为官办事的一个重要观点 处世篇: 1.君子之所不可及，在人之所不见也，被人忽略的努力付出和得不到认可，遇到这种事情的时候应当选择心平气和的接受，不争不代表懦弱，而是个人的修养和丰度的提现 2.勤俭节约做人根本 3.有福不可享尽，有势不可使尽 马克思:从发展道路来看，事物发展是迂回曲折的，有时还会出现暂时倒退 治军篇 1.如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。 师友篇 1.诚信， 2.近朱者赤近墨者黑

相当实用的一本剧，前段时间情绪很糟糕无法表达自己的情绪，或许不只是孩子无法表达。作为成年人的我们相信儿时的一些记忆或原生家庭的生活对我们都有一些影响。接触孩子的问题就是在解除自己的卡点。感谢自己能成为家长，重新解读自己的内心。更好的活下去。

亡国前，文艺青年，潇洒快活、没心没肺；亡国后，画风突变，悲伤逆流成河。

对人名不敏感，总是看到这里又要翻回那里才想的起来，云辞当得起君子世无双，看到他终究寂静归于尘土，出岫却以最狠毒的话对待他，不过他二人的错过，闻娴的过错罢了。 我欢喜云辞，却感觉他天生就应当是一个一眼万年的人，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，莫名又想到了孟九，也是光风霁月芝兰玉树的好男儿，但不过一眼万年，永远是神庙的神祗，沾染了烟火气，便不够美满了，化作春泥更护花，想来也是在天上保佑着出岫。 在我心里的男主是沈予，从风月流连到后来的谨慎妥帖，一步步的养成道路，走的令人怜惜。都说谢描丹驭人有方，沈予当当担得上驭女有术(doge，我不知该叹他大胆还是如何，差点剖心为证，花开堪折直须折，拿捏住软与硬的分度，最终抱的美人归。其中艰辛苦楚，道出来的，是浅显，道不出来的，是他同晗初的深情。 最不喜欢的人应当是聂九，沈小侯爷的强同聂九的强相比，聂九的强并没有把握分寸以致人心生怨怼，置之死地而存小人之念，晗初不会选更不会同他一双人，他们两个人，不论是心还是身份，都完全不同，他这一生注定流水无意落花无情。 书中最吸引我的，是谢描丹这个人物，钱和尊严是她的底线，云家压在她的身上，为了让老侯爷知道她的厉害，准备撑着一口恨的心气渡过余生，断情绝爱解情蛊，等丈夫和儿子双双关进沉重的四方盒子，她才知道她心头的恨其实是护命的药，掺杂着老侯爷的爱和血。当机立断，杀伐果决，却永远保持良知，在她身上，睚眦必报不是缺点，是当家者的保证。 书中的配角故事都圆满而有深意，聂七同淡心是我站的一个霸总cp哈哈哈，忘凌忘凌，是聂七的蜕变更是淡心的美满！ 妓女是一个太有争议和深度的身份，婊子无情戏子无义，玉臂千人枕，青丝万人缠，这和很多人认为的从一而终有太大的背离。我小时候喜欢看的剧集，女主男主铁定是从一而终，半分移情也无，男主死则女主殉情，女主亡则男主终身不娶，就像屈神医一样，不知道他同谢描丹之间又有如何情爱纷说，我支持从一而终，却也赞同移情别恋(并不是赞同有伴侣时的背叛哦)。 及时止损，永远向前看，永远感受得到情爱的美好，不是甚妙。若永远那愧疚的鞭子抽打自我，永远也变成不了自己的主人。

看完占星术杀人魔法之后想到了这部剧 应该五六年前是看过一遍的 但是重看一遍的时候毫无印象 看的时候觉得有点意思 基本是在描述分尸的原因 但是给人一种 行吧你这样说也说得通但并不是唯一解的感觉 最后一个杀人轮转和解体顺路对剧本的利用还是蛮出彩的 前面的部分基本属于那种看过之后没啥印象的作品 （也可能是单纯的记性不好

第一次读乱步的书，感觉对人性、爱、分析推理和心理的描写都太棒了。着实喜欢，四个中篇中最喜欢的是《Dyke, Inc.》。最后感谢小时分钟同学送书，以后这种事要长干。

现在很多人都很姿势，更慢要说，不更要骂，编剧也是人也有其它事，没必要这么做，要有包容心

社会心理学总是声称用一种科学的方式进行研究人的社会心理，这种方式对人的行为给出了一些统计学意义上的确定性，和符合进化规律的解释，这种对人性的剖析和揭示有时候显得相当残酷，但也许这就是真实。但我对此并不总是有信心信以为真，因为人的行为在某种程度上具有量子效应的特征，就是在你观察他和不观察他的情况下，表现出来的结果是不一样的，这会让心理学实验在很大程度上会不可避免地遭遇这种不确定性，作为主体的人和作为客体的人总是有无尽的战斗，这部剧就是一个实验切片。