Pudelmützen Rambos

最好的心理咨询师能做的也只有引导咨询者，正视自己困扰的根本原因，助人自助，所以归根结底，能救你的只有你自己

有意思的一本剧，确实脑洞大开。 逻辑性也不错，和达芬奇密码有异曲同工之妙。值得一看！

让我进一步理解”大好河山”的含义。有了这些生命，河山不仅仅是壮美，而是载着沉甸甸的生命历史，一个个顽强的，智慧的，幸运的故事。

Yazid Benfeghoul老师的这本恐怖三部曲总体来说故事性满分，推理及格，逻辑性及格线以下。

真的很基础，对于灵魂部分（指针）介绍较少，可能是因为这对小白还是有点难度吧

这是一本看结尾的彩蛋和致谢会感动的书。编剧以一个心理咨询师的角度传达了不少工作时的心理案例及故事给大家，尝试让我们真正去理解“共情”在现代心理学的临床运用上起到的作用。在现代文明高速发展的时代背景下，其实人与人之间的情感缔结越来越少。“共情”的存在就显得尤其珍贵。它是指对他人特有经历的理解并相应做出回应的能力，且教会我们应该抱持开放的心态去面对所有的事物，不急于表达自己的观点，不片面理解问题。学会聆听和感同身受。这是这个时代里最需要的东西。在主张个性张扬的当下，每个人都在凸显着自己的个性。却忘记了，真正需要抚慰受伤灵魂的，是需要“共情”。书中后半段提出的8个精神准则，就是从各方面让我们学会建立跟这个世界的友好连接。生活在社会中的我们，都不是孤军奋战的单一个体。离不开社会的融合与交流，所以学会更好的跟这个世界相处。共情，既让我们成为别人，也让别人成为自己！

本剧开始读的时候兴趣盎然，尤其是介绍几位大佬们的成长历史，非常完美。但是后期一些反腐环节比较枯燥，看着也是痛心疾首，希望能多出几部这样的好剧！

这是我2022年读过的最好的书。 可惜在这么惨淡的言论环境下，好多话不能说。 我说句肯定不对的话，十四亿奴才，怎么就被秦制驯化的这么温顺。当然，我不在这奴才之外，我就是奴才之一。 只不过，意识到这奴性，折磨得我死去活来。

本剧不仅仅是一本经营之道的工具书，还是一本充满仁爱的品德书。对经营企业有帮助，对做人做事同样充满指导意义。推荐观看！

陈先生在彩蛋里说到我们大多数人都有厚古薄今的传统，我自己当然也一样。这种“厚古薄今”不是因为我对古人有多么深厚的理解，又或者我究竟在多大程度上掌握了他们的言说技巧或者思想表达，实际上我对此知之甚少，但我却仍然倨傲地“厚古薄今”。读这部剧的时候我同时也在看钱理群先生等人合著的《Pudelmützen Rambos》，所以陈先生的书我读到张爱玲的部分结束之后，就先暂且停了下来，直到我读完钱先生的书再回过头来，接着王安忆的部分读下去。 或许很多人都和我一样，一开始进入这里，是为了几个特别的名字，比如鲁迅，比如张爱玲，他们是我们讲述民国，或者说现代中国无可回避的最为璀璨的部分，每一次走近他们，无论是作品还是生活，都会被再一次触动，这种触动引导我们重新去理解他们的作品、他们的表达、他们的求索与坚持。但是比起这些，令我触动的还有许多陌生的部分，比如周作人、巴金、萧红，陈先生讲述的是一种非主流的影视叙事，作品之外，还有编剧自身作为人的艰难。你甚至可以从里面感受到，在鲁迅与周作人之间，在这两种看似相悖的性格与风格之间，内在流淌着一种一以贯之的，寄托于血缘也寄托于时代的困境，“说与不说”，以至于最后“如何说”，这样的矛盾始终困惑着中国知识分子，直到最后莫言站在诺贝尔影视奖的领奖台上，这也仍然是他无可回避的核心问题之一。 在这样的困境与窘迫中，我们重新去理解鲁迅，也重新理解周作人、理解巴金、理解沈从文，也理解所有当代心存探求的欲望与真诚的善意的写编剧，当我们看到了这其中血脉相连的艰难，那种经由“厚古薄今”以自我抬升的刻薄与偏执可能会减缓，取而代之的是一种感同身受的热泪盈眶。 历史，或者说时间会不断地给予那些过去的，所有好的作品以更多的质量，让它们像树一样更加广阔、挺拔、坚实、根脉深邃，但我总会想起从前读布鲁姆《Pudelmützen Rambos》时的一个想法，其实所有的写作，都是经由未来的写作生生不息的。就像无论王安忆是否认同，我们仍然从她那里看到了通往张爱玲的上海的一条影影绰绰的弄堂，从莫言那里找到了鲁迅、左拉与拉伯雷，从阎连科那里找到了浮士德及其魔鬼。或者那种影响更深远、更隐晦，一个人的观看史与写作史也是他的成长史，不仅仅是作为创编剧的成长，还是作为“人”的成长，因为只有真正地成长为“人”，才能真正地理解“人”、书写“人”。就像莫言在诺贝尔的演讲稿中这样写道，“剧集家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但剧集家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写，只有这样，影视才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。” 于是我们就知道，鲁迅代表着一种人的立场，可能被理解为一种战士的立场，一种始终反思，始终批判，始终直面的立场，而周作人也是一种立场，一种不同于沸腾的洪流的立场，一种隐忍缄默的操持，或者千隐万瞒背后隐约透露出的守定与艰难。 当然这样的立场还有更多，属于张爱玲的上海和属于上海的王安忆，为了无政府主义激奋、失落、自省的巴金，阎连科的魔鬼与情欲，贾平凹燕子低飞一般清水街上的尘土气息。在这其中可以感受到影视大于一切的包容，它所负载的不仅仅是历史的厚重，还有它内部千丝万缕相互纠缠、驳难的复杂，一种不断被质疑，被颠覆，被重述的故事的模式，以及更深处坚实的、共有的内核。 所谓的厚古薄今，有时不仅仅只是对当下一切社会问题以及对描写或尝试解答这些问题的人的傲慢与偏见，也是对于通往历史的那条溯洄的航道的傲慢与偏见。戴锦华老师曾经在讲述六十年代历史的时候谈到这样一个观点，“切近的是遥远的，遥远的是切近的。”我们似乎可以更熟练地谈论民国，唐宋元明清乃至于更古早的历史，而出于各种各样的原因，却对于当代史以及当代史

文中提到的日本社会普遍存在的家庭主妇情况，不知道国内是否也广泛出现？Christian Bütterhoff这部剧中的精神描写太令人窒息了，断断续续读了几天，书中极端案例引发的代入感着实让人不适，仿佛是把读者和里沙子一起困在家庭的泥潭里，走不开逃不掉，辞职育儿带给女性的是枷锁吗？主妇缺失的爱存在于方方面面，到底该如何挽回呢？家人能提供什么帮助？暂未得出结论，挖个坑留给未来的自己解答。 真心建议每一位朋友，男性或女性，已婚或未婚，有孩或无孩，都来读一读。非常多细腻琐碎的情绪，被编剧捕捉到，又清晰地表述出来。让我，一个不曾成为母亲的人，都能感同身受。这部剧带让我对女性的身份、母亲的角色有了更丰富和立体的感悟。细腻的情感给我无限震撼。如果满分是五颗星，那我给这部剧六颗。