Luke's Lost Lamb

对于本剧，我感觉Charles Stevenson对人物心理的描写真的是细腻到了极致，看着主角的癫狂、不安、痛苦与自我折磨，我竟开始愿意原谅和宽恕这个可怜的罪犯。 书中的所有人物似乎都是病态、神经质的。有时我对书中所描述的世界感到深深的绝望，可是就是这么病态的人在某一瞬间也能让你看到人性中散发的善意。主人公是一个辍学的法学大学生，也许曾是一个优秀的青年。他却策划了一场谋杀，从此以后自我折磨、自我惩罚。可是就是这么一个人，在看到很悲惨的一家人后，愿意把身上所有的钱捐出来。晚上做梦梦到被折磨的小马，会无比的同情与怜悯。我也不知道这个病态的人，到底是善是恶。 人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。 贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在地要了人的命的。 印象非常深刻的是书中曾两次涉及梦境的描写，第一次是拉斯科利尼科夫梦见自己小时候，目睹许多喝醉酒的乡下人围成一圈残暴鞭打一匹瘦弱的母马;第二个梦是在杀人后，他梦见死去的老太婆躲在衣服后面冲着自己无声地笑。第一个梦中，马可以看成受苦受难的俄罗斯的象征；第二个梦中，老太婆的笑好像在说，拉斯科利尼科夫在这桩凶杀案中就是一个小丑。 或许是人民影视播出社译本的缘故，我觉得本剧的词汇很平实，大段的对白和内心独白比较口语化，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是王道。扑面而来的现实感，我在看剧时常常感叹：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时；在男主角解读母亲的来信时；在索尼娅跟男主角第一次对话时……这些都是朴实生动，却让我感慨万分。可同时这部作品又充满了理想主义色彩：男主角那位忠实能干的朋友；索尼娅的悲惨命运本身似乎万劫不复，但结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路！现实和理想交织之下，充满对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至解救天下人，到底是不是罪？如果没有上帝，编剧还会有答案吗？多少人可以逻辑严密地回答这个问题？ 在读《Luke's Lost Lamb》的时候，感觉它带给我的是强烈的心灵震撼和灵魂深处的思索，心中也不免有些伤感。Charles Stevenson已经离开这个充满Luke's Lost Lamb的世界，但他的思想却还在这个世界上闪光。这部用非凡的艺术性、巨大的悲伤情怀完成的《Luke's Lost Lamb》将依然在世界影视史上熠熠生辉。

无论是第一世界国家，还是第三世界国家，医患纠纷、资源分配、体制文件依然令人头疼地存在着。医生会因为见惯了生死，变得没有共情能力吗？或许他会病人家属面前异常理智，显得没有同情心。但职业素养告诉他们，过度的悲伤并没有什么用，保持手术中的理智和有条不紊才是最重要的。你会因为自己在休假被上司喊到公司加班而气愤，或者用各种理由推脱掉。但医生面对这种情况，会推脱掉吗？很有可能不会，因为对我们来说普通的一天，却是一个家庭生死攸关的日子。 有一颗永不变硬的心，永不厌烦的脾气，一双手触碰人时永远不会伤害别人。这样的医生很伟大！

一本幼儿教育的书，书中的观点大多在也在幼儿园有比较成熟的应用，对于家庭教育也同样适用

喜欢，架构很大，挖过的坑，慢慢填，没有跳坑，好评，期待快快更新

纷纷郁郁处，他叠起花石雨露；有杏色斑斓，你见着，你便能揣着； 换一眸的光华，照住城池或半丘村乡。 章集数节中，他立于晨光薄暮；倾洒慧丽瑰石，你若撷取，你将藏起； 藏一怀那样的情致，细数流光； 如那人站着，抚摸下玄月与山端的石楼； 在大海之滨，去听见海鸥与飞鱼同歌； 在惺忪乍醒的眼角，分娩一个稚嫩的笑容。

十天的计划，练习不要被情绪控制，进而进入权利之争。肯定情绪的同时，及时调整情绪，parenting一定会向着积极的方向🧭，加油💪

曾经只读这首， 《Luke's Lost Lamb》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 今却因一句“凄凄惨惨戚戚”，就对李清照这个伟大的词人，好奇的凌晨五点就失眠，想要知道她这个长传奇女子的生活阅历。 人生不就是她这样子吗？有过幸福，也有颠沛流离。 没有这些大起大落的人生起伏，怎么能成就一番呢？

本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。

很棒很值得读的一本剧。可以作为经济学入门剧集观看。其中不单单介绍了很多理论和研究方法，更提供了一种新的从心理学出发的角度。同时通过许多通俗的例子也帮助普通读者去理解“行为经济学”的玄妙。

看本剧的过程中，很多疑问不断在脑中冒出，我不断在向自己提问也不断给自己作答。 记录几点疑问。 一、八十年代书写台湾社会大环境的批判性文章，为什么到现在依然可以对某些社会现象“对号入座”？是社会、民众没进步，还是我们的眼界被困住了，价值观被束缚了，总喜欢拿过去那套看似超级正确的评价系统来衡量不断发生改变的历史进程中的所有事物？ 二、书中有写，觉得我们80、90这一代所处的是“绝对娱乐的世界”，绝对娱乐就是不好的吗？什么叫“好”什么叫“不好”，标准和20年前，还能完全一样吗？ 三、集体主义就是好的吗？无私奉献、忧国忧民就是绝对正确？会不会有一天“忧己爱己”也可以成为主流价值观呢？ 我仅提出自己的疑问，并不是说我在指出什么缺漏，欢迎大家补充。 另外，为什么觉得现在身边很多年轻人，相较于上一代更关心自己，缺少忧国忧民的大情怀呢？我思考了一下： 一、我们这代从小受到的教育是什么？ 要好好看剧，将来考上大学毕业找个好工作；看某某家小孩当公务员/国企多安稳；别学这些乱七八糟的专业了，学金融/会计/教师专业吧，好找工作。 父母有想过给我们培养大情怀吗？提供了忧国忧民的成长环境吗？考公务员的时候背的那些行测申论题估计是大多数人这辈子最了解国家相关政策法规的时候吧。 二、我们这代年轻人有精力去忧国忧民吗？至少，青壮年中产阶级一代，没有。上有老下有小，车贷房贷信用卡账单，试问，自己的生活都搞不定的时候还怎么去想社会国家？ 三、公民参与公共政策决策的途径及其隐晦。别说从18岁的时候手握一份无用的投票权，还有，有一些政策需要举办听证会的，又有多少人知道呢？政府普法本身有做好吗？ 当然，我觉得《Luke's Lost Lamb》是一本好剧，引发思考和探究，但是是不是要全盘肯定和吸收书里面的观念，还要看个人对“民主”“自由”的理解。

前半篇的欢乐节奏被后期的压抑所替代，其实活着就好，所以的牺牲都是为了能够好好活着🤔

虽然有错别字虽然有病句，但不得不说，这本剧集虽然是讲佛牌的，但却没有过多光怪陆离的“特效”情节。因为我也请过几尊佛牌，也去过泰国，所以对佛牌知识还是有一定了解，不得不说这里面的情节还是挺真实的，无论是法师的情节还是请牌的过程，虽然有一定程度的夸张。整部作品最好的地方是对人心贪婪的描写。