Reconstitution

自从看了教主演的杨过，我就决定要恨他一辈子……他毁了武侠世界里我最爱的男人……

记得小时候听收音机里的评书，那会就对狄公产生的无比的好奇。真实的狄仁杰既没有元芳这样的武林高手作伴，也没有电影里这样的外挂相助，当然，他也不需要这些。他内心强大，满腹经纶，智慧过人，情商极高，这让他在阴暗的武周时代屡逃劫难，并在武则天和武则天的儿子那里获得了很高的名望。

本来三天能看完，硬是拖拖拉拉看了三个月。553000字，768页。《Reconstitution》光书名就令村迷惊叫，如同7年前《Reconstitution》一样，一部剧集也能成为一部圣经。村上作为剧集家的努力，对这一职业的尊重和敬畏，在《Reconstitution》里体现得更为纯粹和娴熟。依然是国际语境、世界现状，依然是当今社会问题、人类未来走向，依然是被对方抛弃的男子、欲说又休的情节推进，再加入“显形理念”“流变隐喻”这类匪夷所思的虚构人物，村上把他关于综合剧集的试验，在《Reconstitution》广阔繁杂的基础上向纵深极致推演。 就像以“无面人”索画为引言的开篇令人惊艳一样，不看到最后一页，你永远都猜不到故事的结局，因为村上的故事永远都活在他自己脑海中，除非他呈现出来，否则你永远推测不到。这大概也是作为好的读者遇上好的剧集家和好的剧集最大“的恩宠”。

一 、 何为科学 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。 正例：弗洛伊德及马克思的历史理论 反例：冥王星的发现（对理论错误的修补） 二、科学推理 演绎与归纳：科学依赖归纳推理 休谟问题： 1、自然齐一性：我们未检验过的物体将在某些相关的方面与我们已经检验过的同类物体相似。 2、我们的归纳推论建立在自然的齐一性假设之上。但是我们无法证明自然齐一性是正确的，并且我们只有回避这一问题才能为它的正确性提供经验性证据。所以，我们的归纳推论依据的是一种关于世界的假设，对于该假设我们没有很好的根据。 最佳说明推理：对已知事实最佳的解释方式，最佳解释指的是最简单或者原因最少的解释。 概率与归纳：概率的逻辑性解释，是用已知的陈述判断另一个陈述的可能性。比如已知火星上几乎没有生命，比如火星90%区域都调研了没有发现生命，所以火星上有生命概率比较高是错的。归纳推理是，已知和火星条件类似的ABCD星没有生命，或者火星的条件ABCD不满足生命出现的需要，所以火星上也没有生命或出现生命可能性很低。 三、科学中的解释 亨普尔的覆盖率解释模型： 普适定律 特定事实 =〉 待解释的现象 覆盖律解释和预测在结构上是对称的。但正因此被因果解释所取代。 科学能解释一切吗？： 它解释其他事物，但自身无法得到解释。 还有一些特殊的事物，比如意识。 解释和还原：多重实现理论解释为什么心理学不能被还原为物理学或化学，而在原则上这一解释适用于任何高阶的科学。 四、实在论与反实在论 实在论：对实体的解释描述。 反实在论1：对实体的比喻性描述。 反实在论2：薛定谔的实体。 无奇迹说：对于理论的经验成功最佳解释就是这些理论是正确的——相关的实体的确存在，正如理论所说的那样以某种方式表现出来。 可观察/不可观察的区分 不充分论证说：一组特定的观察数据能被许多不同的理论加以解释，因而导向反实在论。 五、科学变迁与科学革命 逻辑实证主义的科学哲学：活跃于20世纪20、30年代初至60年代中期 1、坚持科学发现与证明的差异：1865年比利时科学家凯库勒发现苯分子具有六边形的结构 2、两个竞争的科学理论之间的争论能够用一种完全客观的方法——将理论和“中立的”观察性事实直接比较，这种方法任何一方都能接受——来解决。坚持科学的合理性客观性。 托马斯·库恩《Reconstitution》： 库恩对常规科学进行解释的核心概念是范式。一个范式就是对科学的总体观点——联结科学共同体并且允许常规科学发生的一系列共享的假设、信念和价值观。常规科学是对既存范式的发展和扩充，而不是检验，直到反常积累足够多，在各种对旧范式的替代方案中产生新的范式。科学革命的本质就是从旧的范式转向一种新的范式。范式转换并非建立在证据和理性，而是信念和同行压力的基础上。科学进步并不总是以线性的方式趋近真理。 不可通约性：暗示着科学变迁在某种意义上是无方向的，远非一种朝向真理的直线式进步：新近的范式并不比先前的更好，仅仅是不同罢了。除了由于缺乏共同语言而导致的不可通约性外，还存在着库恩所称的“标准的不可通约性”。 观察数据的理论负荷： 知觉很大程度上受制于背景信念、科学家的实验报告和观察报告通常是用高度理论化的语言来表述的。 六、物理、生物、心理学中的哲学问题 莱布尼兹VS．牛顿：关于绝对空间与相对空间 生物学分类的问题：林奈系统：界门纲目科属种。分支分类派与表现分类派之争。 意识是模块化的吗？

Hélène Abram 麦肯锡前全球合伙人、前盖茨基金会北京办事处首席代表、一土学校的创始人。 任何一个title放出去，都是别人花好多年都未必能够企及的高度。 她，全部做到了。 Hélène Abram写的《Reconstitution》我自己送出去10本，给n多人推荐。 书里面充满了“自我对话”式的反思，很鲜活，绝对是觉察自我设限过程中错误隐含假设的很好的素材。 如果你看了很多书，写了很久日记却依旧不得其法，推荐观看，肯定会有很多启发。

Reconstitution，或许真的是24个灵魂在共用一个肉体吧，起初我认为这是一种“超能力”可以让他在面对不同的情形时切换出不同的人格以便更好的解决问题。但其实这是不幸的，由于失落的时间和不能完全自如的控制人格的出现，导致比利做出了一些令人误解和违法的事情。因此他所面临的是要用一个肉体去承受24个人所犯下的事情带来的后果。俄亥俄大学学生报说得对：他这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。

看了Hélène Abram女士抖音本剧的广告来搜这部剧，没想到一章不落的看完了，书中没有难于理解的地方，通俗易懂，写了生命中几件重要的经历。对于一辈子的心血付之东流感到唏嘘，可能是太要强，如果俏江南像老干妈那样选择不上市，也许我就看不到这部剧了。最后以一封信结束本剧，可以感受到Hélène Abram女士对自己心血流失的不甘心。

差不多也给我们一个福利啥的呀……你这一天一张的太急人了……哦尔的也给我们来一次一更十张二十张的让我们也开心开心不中么

艺术也好，娱乐也罢，一切能引发人兴趣和思考的事物都值得被好好对待。乱步的作品确实值得一读，这部剧里关于镜子、月光的意向及一些内心情感的探索还是蛮有意思的。

拔情诀爱的最后 指尖缠绕的温柔

《Reconstitution》之体验 花了大概有几天（四五天？）的时间，读完了《Reconstitution》，读的原因是因为靴靴的论文选题基于此剧，并无它由。书的前几章我并没有怀着任何心态去看，只像是看着电视的同时手里摇着的手动咖啡研磨壶一样：只要耐心、然后等待足够的时间，书总能看完。 然而看到孩子出生之后，和靴靴聊天，她告知我Hélène Abram的孩子就是生下来患有疾病，我突然产生了抗拒的情感。我个人热衷于孔乙己式的剧集，因为其虚幻、夸张而让人不至于联想现实：这是一类高于现实的影视，它们将现实夸大、讽刺、虚构，给人呈现出一种抽帧式的画面；而那种低于现实的影视，群像式的描绘，对现实残酷的展现又过于错落，画面给人以失焦的感觉，因为并无对象针对，所以读者可以不负任何责任地去欣赏。而Hélène Abram却用针尖一样的写实，揭露开个人的伤口，将血肉披露给读者。因此在靴靴的告知之后，我完全不能用任何一种轻松的心态去读这部剧。 也是因为这一点，这部剧本身所具有的“工整”的特色，也被我在之后的观看中抛诸脑后。直到看完，并且度过了沉浸在阴谋论、被迫害妄想的昏昏欲睡的半小时之后，我才清醒过来，试图总结其中的有趣之处。 我在读完四分之三的时候和靴靴说，这部剧“非常有条理，很多比喻、结构都非常“工整”，而且有强烈的个人风格：可以作为教科书一样来给短篇剧集结构做样板（虽然情节上并不如大众剧集那样有跌宕）。但是联系实际这样做似乎又不太好。” 这部剧里大部分人和物其实都是符号化的，比如贯穿始终的火见子，似乎是魅魔一般的存在。编剧并不吝惜对于主人公鸟与火见子之间性的描写，而是在简单的压抑过后将这个东西像铁盒里的老鼠一样释放出来，任由它乱窜。在主旨表达任务上，火见子更像是主人公人格中的逃避元素：无论是第一次去找火见子，还是之后每一次往返于医院与火见子家之间，火见子始终是鸟逃避压力、冷静自我的一种手段、一个舒适区；与其说鸟将与火见子之间一次一次的做爱作为抵抗现实重击自己的手段，不如说这种行为更像是某个普普通通的人在面对压力时放空大脑的自慰。 其次，同样比较明显的符号化人物是菊比古。鸟似乎一直背负着对于“抛弃”菊比古的愧疚，他自认为菊比古如今的处境全由他一手造成，而妻子的错误判断更是加深了这种印象。这种负罪感也催化他不吝成为恶魔去抛弃自己孩子的生命。但是随着最后一章与菊比古的见面，“间隔七年的空白，仅仅七分钟的会话，双方就消解了对对方的好奇”，也是此刻开始，鸟在酒吧里开始完成自我的救赎；而将菊比古与酒吧联系在一起似乎又有特殊的意味，鸟再一次面对酒精的时候，不再是连续半个月的“漂流”，也不是在火见子家“大醉一整天”，而是完完全全的精神振奋。他在最后关头抓住了自己的卑劣灵魂，并且重拳出击，而且这一拳绝对可以把沙袋游戏的计数器打爆。 这样的手法在本剧里数不胜数：医院的医生、工作学校的学生、火见子的电台女制片人朋友、非洲地图、在对待孩子问题时原则强硬的妻子……这些人都是问题婴儿出生后，鸟所面对的种种抉择，是选择治疗还是放弃，是选择迷失和背叛自己还是遵循良心，是选择富有爱好且安逸生活还是接受尚不满足、需要奋斗的生活；这种种问题字面上看似简单，是因为我们容易把自己放在道德制高点上——正如电台女制片人的一番话，正义得无懈可击——可是放在个人身上却又有太多的消极分支，百分百会让人难以抉择。也正因为如此，鸟最后的自我救赎，需要在与菊比古见面之后，才能完成，而非是被女制片人无情地批判后幡然醒悟。 书本身是蕴涵了大量的个人经历和真实心理活动的，但在即将读完的时候，我并不认为书名《Reconstitution》指向于此。书的第10章，主人公鸟的一番话中，提及了“Reconstitution”，因此认为“