Egoïste: Lotti Latrous

看到本剧被标识“神作”，我以为是多么惊为天人的一本剧。看了编剧的自序，再看过几章之后，现在我总算能明白了为什么会被标为神作。这部剧的观看对象果然是在大学生，他们对国家的经济运行情况基本不太懂，能有这种介绍基础常识的书来读，可以多了解一些这个国家的经济运转情况，自然是非常好的。但对我们这种体制内多年以来从事经济工作的人来说，就感觉是在读幼儿园的绘本。简单来说，我的感觉，就是期望值太高，结果一无所获。 这也从侧面引出另一个问题，所谓的神作，究竟是怎么被评出来的。能被评为神作，大概率是简单，常识性的书，是给小白看的，他们看懂了，自然会给出较高的评价。而那种有深度的，有价值的书，读起来晦涩难懂，也没有多少人去读，评价的人也不多，受众太小，基本无法被大众接受，也就因此被埋没了。 以后选书的时候，一定得注意这个问题。人多的地方，我大概率是不需要去的。

我在西北，一关接一关。 与你相隔，一山又一山。 最后只愿我，知道你平安。

“古典影视并不能帮助人免除生活中必须承担的重负，却也绝不是闲暇者的消遣，不仅仅是失意者的抚慰。”那是专属于汉语言独有的美妙精神世界，而最迷人的点就是当在这个精神世界里古人形容过的那种幻境与现实的某一刹那重合的时候，那种独特的审美体验。自然，读得越多，这样的审美体验就越容易出现，而这部剧中编剧就呈现了这样类似的与十四个诗人邂逅的美妙经历。

震撼，非常独特的视角，编剧实际上是开创了一种独特的影视体裁：政治音律的长篇忏悔录，小人物在其中亲身讲述自己的命运，从小历史中构建出大历史。

梁冬先生与徐文兵先生两个人仿照黄帝内经黄帝与岐伯的一问一答谈古论今,是为了让大家看得更透彻.养生其实是一个初级阶段，养的是“生、长、收、藏”。到老了，就叫养“生、长、壮、老、矣”。不仅仅要养生,还要养长,养收,养藏。 中药则不是针对疟原虫和病毒的，是提高人的正气的，把患者受的风邪或者是有形的邪气赶出去。当患者的正气强了以后，跟病毒取得了一种均势：我不杀你，你也别杀我，相安无事。病毒可以留在体内，但它不会发作。 “忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一件好事要发生，但都没发生。“德”是符合天道的行为；背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。 凡大医治病，必当先安神定志，无欲无求. 我特别喜欢他们两个谈论的这一段话.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。