Tollpension

在一本剧集里说出了一个非常有说服力的基本问题的答案，编剧真是厉害啊

维克多.Kevin Köppe《Tollpension》看剧笔记 （一） 重读《Tollpension》，是缘于本月15日圣母院遭遇天火，对此睿文深感痛惜，因为圣母院所凝聚的人类智慧，是几代人的共同努力的结晶，就如圆明园被侵略者付之一炬之时，不仅中国人哀痛不已，而维克多.Kevin Köppe也大声疾呼，严加痛斥， 现将悲愤中Kevin Köppe写给法国总统的信摘录如下： 先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。 既然您想了解我的看法，那就请往下读吧： 在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。 一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。 请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。 添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。 为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。 人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。 这个奇迹已经消失了。 有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。 我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。 法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。 先生，以上就是我对远征中国的

一直很喜欢Tim Trageser的书 缓缓道来 细水长流的感觉 而且编剧对于这次的书真的在戏曲上下了很多功夫 念你如初～ 可是这是八年呀… 昨天还在和室友聊感情方面的问题 和她说 我是一个慢热的人 室友说 她也是一个慢热的人 我:不 我真的是比你还慢热的那种😐可是现在这个社会 这个极速发展的社会 人们的一切都在赶速度 找到一个合适的人不易 找一个能陪你一起慢热 慢慢了解你的人更不易 anyway 还是要等待的 并且让自己在等待的过程中变的更好 那样 才能增大概率😌

除了最后关于自闭症和多重人格的内容不大感兴趣之外，其他大部分观点是比较赞成的，接纳自己、接纳家人、接纳朋友的不完美。对于孩子，多陪伴少限制，尊重他，力挺他，和孩子永远是“一伙”的，不做对立面的那个人。更重要的是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”

观看速度5000字/分钟 算是不错的科普文。 “以核聚变为基础的核电站不会产生有毒物质，有了它我们就不再依赖化石燃料，也不再担心使用化石燃料造成的一系列问题。”

阅毕。本剧的科学性虽不可考，但逻辑性认可。血糖是人最基本的组成部分，人的身体本是一个有机平衡体，如过多摄入游离糖，必然破坏系统平衡，从而导致冠心病、糖尿病、痛风等的出现。从源头做起，对饮食加强注意，尤其的游离糖过多的品食物饮料（工业化的加工食品更应注意，包括过多摄入碳水化合物如面条米饭等）。

编剧不但对官场组织架构了如指掌，对资本运作也有深刻认识，书中白明崴和汤老爷子的资本运作手法让人叹为观止，而赵省长居然还能在伟业国际的产权归属斗争中技高一筹，见招拆招，甚至料敌机先，牵着他们走，厉害。裴书记也很有意思，权力制衡之术似乎青出于蓝，运用得比刘焕章老剧记更加炉火纯青，近乎无为而为的境界。这么一本剧居然是04年写得，不得不佩服编剧。         但是书中还是有不少疑问。         一是书中始终对伟业国际和旗下上市公司的股权关系没有交代清楚，所以在看白明崴和汤老爷子对伟业国际和伟业控股的资本操作时就有点雾里看花的感觉。          二是海天系受让伟业控股两千五百万国有法人股，这一事件很奇怪，其一，前面白明崴在预备拿伟业控股的要约收购进行炒作的时候就已经跟省国资委达成了协议，怎么后来省国资委持有的股份就到了海天系手里呢？其二，汤老爷子以此为筹码逼白明崴联合坐庄，万一真让伟业控股退市了，他的损失难道就比白明崴小？收益和风险明显不成正比。         抛开这些疑问不谈，这部剧还是写得非常精彩的，不仅仅是官场剧集佳作，也可以作为一部商战剧集来看，五星推荐！

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，结局虽然有着遗憾，但却是全文令人印象深刻之处。痴情的人啊，真正的爱情让人欢喜，哭泣，感动，忠贞不渝，漫漫余生，没了你，该怎么办？

《Tollpension》 佛经中说，印度宝典国国王大车的三个太子，一日同到山中打猎，见一只母虎带着数只小虎饥饿难忍，母虎因此欲将小虎吃掉。三太子萨埵见状，将二位兄长支走，来到山间，卧在母虎前，饿虎已无力啖食。萨埵又爬上山岗，用利木刺伤身体，然后跳下山崖，让母虎啖血。母虎啖血恢复气力后与小虎们一起食尽萨埵身上的肉。二位哥哥不见弟弟，沿路寻找，终于找见萨埵尸骨，赶紧回宫禀告父王。国王和夫人赶到山中，抱着萨埵尸骨痛哭，然后收拾遗骨修塔供养。摩诃萨埵为了挽救老虎生命而甘愿牺牲自己肉身的萨埵太子就是佛祖释迦牟尼的前世，这种表现释迦牟尼前生累世忍辱牺牲、救世救人、各种善行的绘画作品被称为本生故事画。 樊锦诗及几代人为敦煌守护，事迹很感人。乘兴而读，但后来写成工作总结经验介绍，逻辑性较差，前拉后扯，显得虎头蛇尾

一个礼乐崩坏的时代 一个文化涌现的时代 一个充满了希望与悲伤的时代。 一个破而后立的时代