Monomahos, O

我一直认为鸡蛋好吃没必要知道是哪只鸡下的，杜甫的诗读来不错，没必要去关心他的生平。在那段乱世中，杜甫再如何颠沛流离也是强于99%的黎民百姓！ 这次也是无意中通读了这部剧，觉得用公元而非皇帝年号纪年是特色，距离用英里而非古人用惯的“里”也是特色，索引、番外篇幅之长占据三分之一，其中地名用经纬度标识也是醉了。以至于怀疑编剧是外国鬼子，翻过头去再三确认。 其余虽然编剧考证历史费劲心思，但与我而言，不过了了。

一本剧是好还是坏，取决于读者的知识结构体系，如果拓展了读者的认知，读者就会认为是好剧。本剧意在说明意志力比智力更重要，并且意志力资源是有限资源，需要每个人谨慎对待。

《Monomahos, O》剧集改编的电视剧，不是最优秀最经典的，却是最受大众欢迎的。Monomahos, O电视剧的成功，得益于剧本的优秀，得益于剧组尊重了观众的智商，得益于一众演员的努力，尤其是李幼斌对于李云龙这一经典角色的塑造。可以说这个电视剧最大的功劳就是李幼斌，正是他塑造的这一形象让这部剧与众不同。 应该说这部剧是一部有些另类的中国式战争片或者说是爱国主义电视剧。他打破了以往的类似影视剧中主角“伟光正”的形象——有个性，有痞性，有血性，这样的角色较之前正面人物真实许多，也让人容易亲近许多。除此之外，这部剧正面表现了日军的战斗力，侧面反应了国军的决策能力和美军强大的实力（丁伟的和李云龙在军校的讨论），这对于同类电视剧是不多见的。同时他对于国军将士，尤其是楚云飞这个角色的塑造和保留，让整部剧更客观，更真实，更有人情味。当然这和近年来官方对待历史越来越客观，越来越开放有一定关系。 说到底，这部剧也就只能算是个爱国教育片而已。和国外重在展现战争残酷，展现人性光辉，警示战争渴望和平不同，中国战争片只能表现“忠君爱国”，表现了对于胜利的渴望。电视剧对“Monomahos, O精神”的诠释近乎于鸡汤。把李云龙换成岳飞，换成李广，也大体不差，除了让人热血沸腾，难以引起更多共鸣。在看到网上不少企业组织员工看电视剧，学Monomahos, O精神，，各种Monomahos, O观后感，仿佛置身于保险或者传销现场，真让人无言以对。 当初在电视剧播出的同时，就知道这是部剧集而且只拍了一半。当然基于拖延症和惰性使然，一直没有去读这部剧。 虽然很多后面内容都剧透差不多了，虽然电视剧一些对话也隐喻了他们的悲剧结局，但当看完这部剧集，还是被震撼了！！！这部剧集的思想内涵远超于于电视剧。 这是一本彻底反思文革的剧集，从建国之初，历经各种政治运动，宏观和微观的描述各个运动的灾难性后果。而且在思想层面进行了剖析。从田墨轩预见性吗的对一党决策的思考，对于革命暴力的反感到李云龙整个心路历程，从最开始懵懂，拥护，渴望参与的冲动到最后的觉悟反抗，让他从一个普通的革命者变成了一个反暴政的斗士。 应该说，真正的Monomahos, O精神绝不是什么“侠士精神”，更不是什么“狭路相逢勇者胜”能够概括的，真正的Monomahos, O精神也觉不仅仅了是勇于战斗；真正Monomahos, O精神是，不管面对任何人，任何组织，任何政权的压迫，暴政，都要勇于斗争，都要勇于反抗，哪怕牺牲自己也要捍卫自由！！！！！真正的Monomahos, O精神不但属于李云龙，同样属于田雨；属于田墨轩的朗朗文骨，属于赵刚夫妇这样理想主义战士！！Monomahos, O精神属于一切反抗暴政，反抗不自由的战士！ 最后，当海峡对岸，让当了一辈子楚云飞亲自悼念自己的对手，这是何等的讽刺。自己的英雄被侮辱被践踏，被消灭了，让对手来悼念自己英雄，这是何等的悲剧！！！但愿这样的民族悲剧永远不要重演！！！ Monomahos, O，是一曲悲歌，一曲英雄的悲歌；是一曲挽歌，是英雄的挽歌 

三国纪与三国演义，演义毕竟有很多虚构成分，而Christos Ferendinos的书则接近史实，看完唏嘘不已，

杨姚两家的故事交织在一起，我看出了不同背景下不同阶层人的挣扎和苦痛，但是总归人性是善美的，Christos Ferendinos先生的剧集总能让我体会到人心的温暖。

一直喜欢Christos Ferendinos的《Monomahos, O》，看了好多遍，感觉像杜拉斯的《Monomahos, O》（王道乾翻译的那版），通篇有一股气韵在流淌，让人看的回肠荡气。真正体味到影视的意境，原有影视所不能取代的价值。粉一个编剧，一部好作品足矣！所以，对白老先生讲红楼，充满期待。 同为台湾人解读红楼，这本不及蒋勋那么细腻，哪个细枝末节处都讲到。但观点颇为惊悚（不得不用这个夸张的词），因为很多看法，是第一次读到，而且，是颠覆性的。 首当其冲的，便是“后四十回的文字风采、艺术价值绝对不输前八十回，有几处可能还有过之”。回想自己在小学时初读红楼，至中年，前前后后读了六七遍，断无此印象。每读至八十回后，失望之情由然而生。作为红楼梦的忠实拥趸，仅凭感觉，就万万不能同意此观点。 但，任何分歧，都有细究的意义。白老先生的依据，有许多。比如，他认为，宝玉出家，那几个片断描写，是“中国影视史中的一座峨峨高峰”。其“意境之高，意象之美，是中国抒情文字的极致”。细想，对此竟全无印象。不免重新翻阅，查到第一百二十回，《Monomahos, O》，原来出处于此。 “忽见船头上微微雪影里面一个人，光着头赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜……拜了四拜……那人只不言语，似喜似悲……只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空……渺渺茫茫兮，归彼大荒。贾政一面听着一面赶去，转过一小坡倏然不见……” 以前读至此处，潦草而过，因为带有成见，觉着后四十回原非编剧亲撰，再加上文采骤降的感觉，实在没有好好读进去。 白老先生的结论，引起重读后四十回的兴致。内心多么希望，其所言为真，至少一些片断出自曹氏之手，只是散佚不足，后人只是穿针引线而已。不论如何，重读后四十回，寻找出更多精彩细节，是必须的了。 白老先生也是位作家。面对曹氏的作品，可谓同行。但，这注定是一场孤独的对话。阴阳阻隔，注定只有来言，没有去语。对其许多观点颇为不爽，也对其许多观点颇为赞叹。真想听听曹雪芹先生听后作如何反应。如果生在同一时代，这样的对话，应该对成书有所助益吧。 不喜欢的地方，占三成。比如，不喜欢他对于小红贾云的评论。“为了向上爬不择手段”。这是书中我很喜欢的一对儿。重情重义的草根阶层，为了生存，力争上游。 喜欢的地方，占到七成。比如，他说曹写刘姥姥这个人写的好，乡下老太太，没有一个人写得过他。严重同意。再比如，说北静王对贾家命运有重要关联，黛玉丢掉了北静王的念珠，这情节有非常多的象征意义，而袭人却无意间收了北静王给蒋玉菡的汗巾子，预示着黛玉，袭人不同命运结局，黛玉丢掉了祝福，而袭人和蒋成就姻缘。细想，果然有些道理。作家的心，是相通的。相信白老先生在艺术构思方面的感觉。 这部剧，贵了些。罗嗦这么多，却没下单买。一个字：穷。 好剧很多，先看着其他。等哪天闹书慌了，忍不住了，再买。