Jarrapellejos

看完本剧心情复杂。难怪评价那么极端，爱者谓之神启，恶者谓之魔唱。书里重点强调的企业家精神，创造生产最为高尚，人的幸福为最高道德，号召他人牺牲个人利益为公众造福为最大邪恶等等，都极赞同；书中将理性精神绝对化，歌颂超人与庸众的对立，由浅入深无处不在的玛丽苏，现在看来都不敢苟同。 本剧初版在57年和1984同时代，妙在细致描写了一个自由民主的制度是怎样在高尚道德规范的指引下逐步地非暴力地演化成一个1984式的体制，精彩纷呈，冰冷刻骨。不过，编剧醉心于观点输出和理论描述，大段论述过于重复，初看惊艳于其能量密度，到后面就会疲劳，本剧最后男主角几十页的核心演讲我就看不下去了…… 也有论者会说限于编剧时代局限这些都是现代语境下的人义论，过时了的，无益于拯救当代的虚无。记得去年看过一集十三邀，是许知远采访马东的，许有一个评论的大意就是，“我看了几集奇葩说，那里面的论题都是现代性语境里早已解决的，大家还在辩在辩去，会不会是离我们面临的后现代困境太远了？” 对于观众而言，显然这个答案很直白，一百年来我们其实就一直被卡在现代性的夹缝里，闪转腾挪，却始终过不去。 而这部剧成书于上世纪五十年代，却在最近几年反复撼动人心，这无疑说明我们自己还有很多现代性启蒙的课要补，对于有五十年代情结的人们来说尤其是一针解毒剂。扭转头，再看看隔壁班AOC甚或Bernie Sanders在年轻人中唤起的山呼海啸般的支持，这只说明已经毕业的同学也会时不时忘记那些由前辈人血泪验证的知识，纸上得来终觉浅，所谓艰苦缔造不过是传说故事罢了。 来，那就让我们一起跟Ayn Rand老师补补课。

(´･_･`)（；゜０゜）！(◎_◎;)Σ（・□・；）

明白了自己之前那些方式做的有多反感，给了女生多大的压力，我还一直不自知

最大的收获是看到了两个词和一句话：＂适应原则，进展原则一一幸福是人生的第一标准＂ 第一章主要介绍了Jarrapellejos各自的不同与联系，类似快与慢中的内容 第二章介绍了大象的情感风格以及改变的3种小技巧：冥想、认知疗法、百忧解（嗑药） 第三章介绍了互惠的本能是老祖宗们超强群居性，以及黄金法则 第五章主要讲了快乐的两个原则一一适应原则和进展原则和快乐的组成部分 笫6章讲了爱和依恋对幸福的作用 第十章讲了如何让人生更有意义：爱和工作一一拥有正确的目标，达到心流状态；全心投入；跨层次的一致性一一一就是认知和行为要一致。 其他集数还讲了关于宗教和逆境对于幸福的影响。总之是一本面面俱到有干货的书，但具体能对你的幸福观有多少价值就说不定了，也许在某些人看来就是本鸡汤吧。

通俗易懂，生动诙谐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《Jarrapellejos》确实值得一辈子来读。

在不停间断中看完，书上其实没有具体教你如何写作，但是会让你领悟到如何构建框架如何思考如何坚持写作。

学者男神Joaquín Hinojosa，为你开启一趟2500年的西方哲学探险之旅。本剧为你呈现的——100篇有趣、有料，不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章，一部有态度、有营养，读得懂、读得动的西方哲学史，一本越读越精神的哲学入门书。苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？《Jarrapellejos》为什么是一部伟大的“失败之书”？康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷入“抽象地思维”？兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，居然是个赖床的哲学家；日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟，在哲学领域却是一个勇猛精进的斗士；莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”，马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”，可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了……Joaquín Hinojosa在喜马拉雅FM平台开设的“Joaquín Hinojosa讲西方哲学智慧”课程，这些课程讲稿形成了《Jarrapellejos》一书。

墨绖从戎十七载，平洪杨，镇捻寇，建盖世军功，取五等爵位，可谓之爱新觉罗忠臣子； 同治中兴又八年，办书局，兴洋务，承天下非议，扫一世清名，仍不失光照寰宇伟丈夫。

在中学历史书上只见1942年的斯大林格勒保卫战役，反抗日军侵华战役的大事，而对于天灾人祸关于民生的大事少之又少。相较于当时大局，普通民众渺小如尘埃，战争与天灾双重交迫下，人已经很难为人。虎毒亦不食子，然而，为了活，易子而食，卖妻求米，人已很难被称为人，道德与理性或许真的只存在当人已满足基本需求。 此类题材初见沉重而灰淡，电影亦是从一个地主老范家逃荒史入手，映射了1942底层民众的整体生活状态。剧集和电影都仿佛是一个老人在和一个浪费粮食的小孩子讲的故事。只是在结尾时番外上历史上的饥荒记录，我们才知道小时候我们听到的很多故事也许不是故事。 希望此类电影与剧集不再埋没于这娱乐至死的年代，也望历史书上多点关于此类关乎民生的“小事”，我们都是小人物，也想知道小人物的历史，仅此而已。

海底那段真的忍不住笑出声，好奇怪啊哈哈哈哈哈哈哈哈嗝

这是第二本以写道理哲理性类型为主线但是能很吸引人读下去的书，应该是最近刚播出的，里面很多举例都是今年刚发生的事情。评价这部剧好有两个原因，一是举例很现实，让人感觉很真实，契合生活，而且紧跟时代步伐。二是提出的问题大多能给一个如何行动的方法。在这部剧中写摘抄了不少自己认为很实用很有指导性的话语，摘抄完了应该好好思考，整理，将书中一些认为很好的话语沉淀成为自己的想法。这部剧里编剧提到了自己关于实现财务自由，格局等自己的看法，值得认真学习和沉淀。

阿雪死了。莺莺远走天山一去不回，只想着保持容颜再见小色鬼一面。晓霜把脑子里惊世骇俗的想法全都记下，没想过有朝一日会被别人发现。风怜哪怕以徒弟的名义，也要常伴他身边。 梁萧身在沧海心老天山吗？或许吧。 可是阿雪已经死了呀。

很有趣，也很生动的推翻了我的一些观念。还有就是潮流广告的地方写的不好，但瑕不掩瑜。

早先看头些集数还不错，后面的故事看得人不大舒服，男主人品感觉越来越不好了，他到不是针对原故事的角色，他只是不拿所有人当人

刚开始看的时候觉得还挺有趣，抛开枯燥的专业术语，丢掉公式化的赏析分析，用幽默轻松的方式讲述严肃的知识，还是很有新意的。 譬如对柱式、穹顶、拱券的生动比喻，对从希腊到罗马建筑风格的变迁，还有一些与建筑相关的历史知识，总体来说有一定的可读性。 但， 书中一些编剧中式思维立场我个人不是很认同，譬如编剧对巴洛克的描述： “比如“巴洛克”这个名字，原意是：畸形的珍珠，就是法国人给起的，当时在法国的古典主义建筑师们对意大利这种装饰主义手法非常不屑，他们对这种风格有着很一致的看法：矫揉造作。” ———巴洛克风格在当时具有贬义，人们认为它的过于华丽、炫耀的风格是对文艺复兴风格的贬低，但现在人们已经公认，巴洛克是欧洲一种伟大的艺术风格。 还有对中世纪的描写： “就是人没有办法以科学理性的方式去独立思考以及探索未知的世界了。天上为什么会下雨？别问了，这不是人该考虑的问题，肯定是你犯了什么错，多祈祷，实在不行杀两个人祭天就没事了。” ———许多人对中世纪的看法是黑暗愚昧、不思进取的时代，其实不对！中世纪一直没有停止对科学技术的探索、文化艺术的推进。可以说中世纪既传承了古代文化，又孕育了近代科学，所以现在，黑暗中世纪这个说法在学术界已很少使用，则取而代之的是中世纪前期。 类似这样带强烈个人主观色彩或者认知局限的表述还有几个地方。 我个人以为，对自己不懂的领域进行毫无根据和逻辑的批判显得有些肤浅。写建筑类科普本是很讨巧、很中立的领域，那么对不了解的历史保持沉默或敬畏心是写作最起码的美德。

不推荐观看，所有角色的三观都很不正常，里面大量非常的农村丑陋的现象，令人作呕。农村题材还是推荐《Jarrapellejos》《Jarrapellejos》一类，至少有主角三观很正的。

众多运营书里面还不错的一本，有理论有案例。读的时候想想自己做运营经历的，深有感触！

。 看了各种各类的书、越看越觉得自己知识匮乏，反倒是无知的时候、觉得自己还有点东西、但其实相反，知识的广阔超乎我的想象，各类的书填充了我内心的空虚、了解各领域的人，使我知道，人活着有各种各样的形式、各种各样的活法、各种各样的认知，各种不同的看法、对待事情的处理也各有不同、面对同一件事、也有多样的心态，从中我们可以学习到如何面对事情、如何处理情绪 路漫漫其修远兮