Pour une vie ou deux

编剧站在世界之巅，以一个成功企业家的姿态宣贯了一家世界顶尖企业的文化和社会责任：为社会服务与世界合作。这也是他的发展之道，更是生存之道。如果你了解20世纪30年代的bell是怎么逃避国有化的命运，你就很清楚他那种为社会服务的责任感。他的位置造就了他的视野和价值观，他的同理心建立在企业与消费者市场的互相依存的关系。

因为买的实体书，所以看完了。曾经有点时间深受焦虑困扰，看过书中act之后，非常有用。每当焦虑来袭，能够不再一直盯着这个事物不放，一步步解离。强烈推荐！感觉本剧不仅仅适用于自信，好多困扰都可以这样。

中国哲学，乃是隐乎与出世与入世之哲学之间。中国哲学如西方之宗教，更像人们日常生活中所普遍的东西。追求内圣外王。中国哲学论述更讲意，所谓意是指非长篇大论，而言有尽而意无穷如是，正如僧者所言："曾见郭象注庄周。识者云：却是庄周注郭象。"     影响中国之哲学，为经济与地理环境所重。中国为内陆国家，经济以小农经济为主，这也就不难解释中国古代哲学家对海洋的思考如此少的原因。这也让我由此联想而感叹到世界各地，生活在不同经济地理环境中的人们的哲学、文化是多么的丰富与精彩。       古代的中国，由于经济地理条件的影响，人们更崇尚自然，诗词作画多山水田园花鸟，这也不难理解中国哲学是在连续审视中表达哲学家们所看到的东西，懂得中国哲学家的表述内容丰富而言辞简短的理由。        中国以家邦看国家，而海洋国家以城邦看国家，在城邦中很难论证谁的低位高于谁，而家邦中有绝对的父大于子的关系，也就懂得再一个城邦之中，不能够像家邦一样封建集权的原因。       中国经济重视农业，社会低位以士、农、工、商为序，与海洋国家有所相反，这也就不难理解在中国为什么没有工业革命的原因，商业的发展或许使商人们不得不创新自己的产品已达到销售的目的。由于商人的性质，中国则将商人看做是不道德不仁义的群体。由此也明白中国更善良，而西方国家更智慧。如果将西方海洋国家看做智者，而中国看做仁者，正所谓智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐而仁者寿。

咬着牙读完前一半，感觉很多内容似乎是重复的，编剧不断通过各个领域的例子来说明固定型思维模式和-成长型思维模式的表现和区别。 但是读到家庭、教育等例子时，又感觉豁然开朗了。很多之前以为理所当然的事情，找到了合理的反对依据。 不是立个flag就是成长型思维了，还要投入资源，有计划，有步骤；不是努力就有结果，还要考虑方法，措施等。可以在身边找到很多例子结合本剧来验证，进一步可以想想如何改进。 这部剧值得反复观看并实践。

如果几年在前一本剧集性质和评价度差不多的外国剧集和一本中文剧集同时摆在我面前让我选择观看那个，恐怕十之八九我会选择本土作品。相比之下外国编剧写的书读起来到底还是没有本土剧集来的顺畅。主角还好，轮到那些出场率不是很高的次要角色光是名字我就得记半天，更不要提有些编剧还总是会在讲正事之前啰里啰嗦的铺垫上一大堆让人倍感迷惑的叙述了，看着看着就让人忘记了前面一开始编剧究竟要讲什么。总之，对于外国剧集的可读性，总觉得没有本土剧集的强烈一些。 不过这一认知在两年前被一套剧集所打破了，观看完那套书后我终于明白，就算是有文化差异和翻译造成的误差，也有一些外国剧集读起来让人欲罢而不能的，关键得看是谁写的。比如说英国剧集家朗贝尔·维尔森。 那一年我读的那套书名字叫做《Pour une vie ou deux》，号称能够引得人三天三夜不眠不休的连轴观看，只为能够尽快看完此剧一套三本。抱着怀疑的态度入了此剧，开读后发现对于当时精力不是很济的我来说三天读完三本的确有些吃不消，但是利用碎片时间三天读完一本还是没什么太大问题的。朗贝尔·维尔森的剧集真的就仿佛是有魔力一般，一旦开读就吸引着你一路不由自主的走下去。 对于以大时代为背景的外国剧集来说，与我国“七实三虚”的创作原则不同。他们往往采用的是“七虚三实”。 朗贝尔·维尔森的创作采用的也是这种方式。虚构出来的小人物是剧集中的主角，而历史上曾经真实存在的大人物在里面不过是个小配角，甚至也就是个打酱油的。编剧就这样巧妙的将故事情节与真实的历史事件结合起来，使其成为故事剧情的推动以及人物形象塑造的有力支撑。 前面曾经说过在观看外国剧集时，对于人物形象感知模糊曾是我观看时的一大障碍。在观看朗贝尔·维尔森的作品时这种障碍是不会存在的。他似乎有一种塑造人物形象的魔力。不管是主角还是路人，都能够让编剧牢牢的感知到这个人并在脑海中聚成一个非常清晰的形象。一提到书中角色的名字马上便能够想起在曾经在此剧中的经历和所作所为。在这一点上真的是不得不佩服朗贝尔·维尔森的人物形象塑造能力。 《Pour une vie ou deux》是属于“世纪三部曲”系列中的一部，在两年前的图书市场引发了一阵不小的轰动。而在此之前编剧还曾经创作过号称为“中世纪三部曲”的系列剧集，讲述的是发生在中世纪时期英国的一系列故事。介于之前对于“世纪三部曲”的喜爱，这次的“中世纪三部曲”自然也不能够放过。读完了其中的第一部《Pour une vie ou deux》，第二部《Pour une vie ou deux》紧随而来。 与“世纪三部曲”类似的是，“中世纪三部曲”中的每一部作品都是有连接传承的。经历了岁月的时光《Pour une vie ou deux》中主角们的后代们、围绕着他们的祖先曾经建造的这座教堂又发生了新的故事。又一代人成长了起来他们将同他们的祖先一样创造出属于他们自己的传奇。 我不知道朗贝尔·维尔森是不是一位女权主义者，但是从他以往的作品来看，他对于女性的评价还是相当的高的。从《Pour une vie ou deux》中所出现的几位女性角色的塑造来看，不管是出身于羊毛商家庭的凯瑞丝还是出身于贫贱家庭的丑姑娘格瑞斯。她们在面对危机来临时，不管是出自于周遭大环境还是个人经历，都没有屈从命运的安排。相反，她们用自己的心思与能力一次次的或是化险为夷，或是达成所愿。她们用自己的实际行动改变了自己的人生历程。不要说在近千年前的中世纪，即便是在今天，她们也可以称的上是优秀的女性。 说到中世纪，可谈论的话题实在是太多太多。朗贝尔·维尔森可是擅长讲历史大背景下故事的老手。他简直是用他手中的笔还原了那个时代。像是以往我们所听说的中世纪对于女巫的审判、黑死病的肆虐、文艺复兴的萌芽、教会背后的丑恶争斗……在这本《Pour une vie ou deux》中所出现的对于上述内容的表述，简直是与我们之前在各种与中世纪有关的文献剧集中所看到一模一

一段时光里总有无法忘怀的故事等待着我们去回忆，纵然在某刻遗忘也会在下一秒的瞬间记起，我们都没把彼此丢掉，愿好！

品牌是个很有趣的东西。所有营销活动的终端目标应该是消费者，围绕着消费者来设计一套营销活动。品牌也是因为消费者需要而产生的，消费者需要，那这个品牌是有价值的。而不断进行品牌活动，是为了刺激消费者对此品牌的重复记忆。如何让消费者记忆成本最少，品牌的识别度和认知就最大。

【卢娜：23年后，无人幸免】（2017-08-24 学者荟）23年后，人类命运将迎来史无前例的“奇点”，你我无从幸免。 人类唯一战胜阿尔法狗那个寒夜，疲惫的李世石早早睡下。世界在慌乱中恢复矜持，以为不过是一场虚惊。 然而在长夜中，阿尔法狗又和自己下了一百万盘棋。是的，一百万盘。 第二天太阳升起，阿尔法狗已变成完全不同的存在，可李世石依旧是李世石。 从此之后，人类再无机会。 Pour une vie ou deux，不再是科幻剧集，不再是观看理解，不再是新闻标题，不再是以太网中跃动的字节和CPU中孱弱的灵魂，而是实实在在的宿命。 我们已身处大时代的革命之中，科学家将现今阶段，定义为弱Pour une vie ou deux时代。 即便是简单的Pour une vie ou deux，其实已打败多数人类。 Pour une vie ou deux或将在2040年，达到普通人智能水平，并引发智力爆炸。这一时刻，距今还有23年。 23年这个时间，并不是凭空杜撰，更非杞人忧天，数字背后是复杂的社科曲线和人为变量。 而且，这只是科学家保守估计。一个砸准的苹果或者一个任性的天才，都可能将节点大为提前。 比23年更可怕的是，到达节点后，Pour une vie ou deux或将实现瞬间飞跃。 Pour une vie ou deux专家普遍认同，Pour une vie ou deux不可能锁死在人类智力水平上。它将超越人类，变成我们无法理解的智慧物种。 科学家描述中，一个Pour une vie ou deux系统花了几十年时间到达了幼儿智力水平；在到达这个节点一小时后，电脑立刻推导出了爱因斯坦的相对论；而在这之后一个半小时，这个强Pour une vie ou deux变成了超Pour une vie ou deux，智能瞬间达到了普通人类的17万倍。 这就是改变人类种族的“奇点”。 我们，极有可能是站在食物链顶端的最后一批人类。 一个超Pour une vie ou deux，一旦被创造出来，将是地球有史以来最强物种。所有生物，包括人类，都只能屈居其下。 23年后，我们考虑的可能不再是逃离忧伤的北上广，而是逃离这个星球。 ……http://t.cn/RClDiwS

“与其说是描述在影视库的我所见到的事情， 不如说其实是书所见到的故事。 是一些人在这里对抗着孤独的故事。 是“对抗”吗？ 似乎也不是。” 👆这是最喜欢的一段文字，你追剧，书也在看你呢。嘟——书的编剧正在试图与你连线—— 故事里的人也是大多数人的缩影…迷茫，孤独，平凡，陷入重复，重复，还是重复的生活里，茫然走过了一段时光恍然间清醒过来，又发现自己活在上一代的重复里。我们看不见自己身上的光，不愿意承认自己经历的和别人经历的也没什么不同……因为活得比自己好的人大有人在，那是自己太差劲吗？……… 我们其实也不愿意承认，那些“活得更好的人”也在问着自己一样的问题。 直到有一天，有一个点，有一个人，有一个家族，有一个社群，想明白了，跳出了这个局，发现自己所纠结的经历的一切痛苦只不过是自身所处的游戏的规则，身在游戏，你就会按照规则不由自主一而再再而三的吸引来这些痛苦。你没有错，其他的人也没有错。只不过大家都混沌在游戏里，难免碰撞摩擦，伤害到对方。 很多人都没有看到自己的处境，亲朋好友都在玩同一个游戏，于是你便觉得所处的这个游戏就是你的全世界。不知道登出游戏也可以是一个选择，于是一直沉浸在游戏规则中，循环往复。游戏游戏，是可以暂停的，是可以跳出去不再玩的。登出了游戏，就不需要遵守这些规则了。除了这个游戏，还有更有趣的世界等自己探索。 “人生是无聊的“——只不过是游戏告诉你的规则罢了，退出，换一个，或者自己写一个游戏。游戏游戏，你还是你，完整的你，从一个游戏到另一个游戏，游刃有余。就算你和身边人玩的不是同一个，你也还是你。 因为内容是图片，所以看完之后又特地把当时触动到的文字摘录了下来，以后想起来也能翻来看看👇 你知道，你为什么总感觉什么都乏味吗？ 你压根没有自己尝过生活的滋味呢！ 都是别人咀嚼过了喂进你嘴里的！ ———————————————————————— “自愿“和“自发”是两回事哦。 ————————————————————————记得小时候外婆教过我，凡遇到睡不着的情况，就依次和家里的每一样东西说晚安。 ————————————————————————是呀，以后要变成什么样的老太太，还真没想过呢。 ————————————————————————不过就连现在要变成怎样，其实我也不清楚。 我终究也变成那种干巴巴的人了吗？ 变得精明，却失去感受力。 麻木，像是神经上结着厚厚的痂。 ————————————————————————或许是出于虚荣吧， 相对于把自己当成正经的服务生， 更多的时候，我还在把自己当作“店长表妹的朋友”。 只是一个短期帮忙的人。 而我的主要工作，好像还是和自己缠斗。 ————————————————————————其实我没在计较童年的经历了。 好多事情也顺利忘掉了。 但那些东西， 会因为我躲开它而顺利消失吗？ 还是，只会令我越来越麻木。。。。。。 我失灵了。 ————————————————————————走累了， 赖野倚在溪流旁的一块大石头边， 阴面有一片厚厚的苔藓。 他摸上去， 觉得自己像是抚摸猫咪般在抚摸地球。 ————————————————————————我觉得因为对孩子来讲， 即便你很爱他，你也不一定知道你什么时候伤害了他。 但我现在有女儿了嘛，我就希望我女儿以后， 也能像我妈妈那样，健康，坚韧。 ————————————————————————野心勃勃？ 我吗？ 这不是以前别人对我爸的评价吗？ 可我哪有什么野心呀。 我就只是，想认认真真把事情做好呀。 …… 可能我爸也只是想把事做好吧。 ——————————————————

太多的心理描写了，编剧的文笔很细腻，文字功力深厚，对女性的心理活动把握准确，可是太多的心理描写就像说教，影响了剧集的可读性；另外，剧集对人物塑造太过夸张，虽说影视创作来源于生活，高于生活，却未免对人性和时代太过悲观，不能否认受改革开放的年代，经济、思想的冲击，那一代人生活不免功利，但是，纵没有美好纯净的爱情，还是有平淡简单的亲情，欲望人人有，何况在物欲横流的消费时代，只是剧集过分夸大了欲望，几乎忽视了做为人最重要的方面，对责任的描述，为人子，为人夫，为人父，为人友的责任，影视作品故然可以夸大，但若不够客观，就让人觉得偏激了…

本剧按时间顺序写杭州的人文地理，每一个城市都有特定的文化，也就是城市魂。像CSC,CDC都是人们对自己所在的城市的热爱的表达。也是人们对这座城市的认同感，荣誉感，幸福感的体现！我爱我的城市，我爱大东北！

爽快！从初次接触到今天的完本，期间，间间断断共历时两年值久。终于看到了终章。感触颇多啊，最后只想说“可以，这很Luc Thuillier。”

动画片到“另一个我” 就结束了，现在终于知道赵新新是否回到家啦。

Pour une vie ou deux是个悲惨的人，读完本剧以后我就在想，如果我处于他的境地该怎么处理，会不会有更好的选择，我是不是可以避免杀死波洛涅斯，避免奥菲利亚的死，设计和雷欧提斯做一场戏，杀死克劳迪斯复仇。或许是我想多了，但Pour une vie ou deux做事太过犹豫，本可以避免这出悲剧，我不喜欢这样的性格。

时隔四年，我又重温了一遍，要是能拍成电视剧就好了，男主白敬亭，女主赵今麦，正午阳光出品