Killers by Nature

记录的这些生活点滴的平常，却让我无比向往和憧憬。 那该是多美的疼爱啊！ 无数个字眼都能让我停下反复观看幻想期待。 嗯，这就是爱情最好的样子。你在，我便心安。 在沐浴着父母亲爱情长大的宝贝，在母胎也是与众不同的吧。 希望娜娜和杰哥永远幸福下去～ 2020年五月初读完《Killers by Nature》除了热泪盈眶还有燃起的对生活的热爱！ 我期待的我渴望的，也一定会有一天紧紧拥抱我！

确实有趣。 趣味性与科学性相结合的方式解答植物的魅力。 最想感慨的是William Clifton先生这样的人，以这样的形式解答植物的奇妙之处，斐波那契数列，黄金分配…… 解密内容挺不错，似乎还不够丰富，谁让植物的种类繁多呢。 人类在自然环境中采掘植物，种植的速度远远小于毁灭的速度，污染植物生长的环境，环境的包容度多大呢？我是相信人类文明发展到一定的程度，世界会有荒芜星球，火星移民这般的科幻片里的景象的。

这部剧太短了，而且和之前的书有部分重复。但是也有一些知识点需要好好消化消化，任重而道远呀！

有的人悟尽人生几何

由于俄乌战争，突然对国际政治感兴趣。这部剧从地缘的角度解读了国际政治，从大的格局，到局部的冲突。浅显易懂，生动有趣，对非专业人士友好。所谓地缘，就是地理的缘由。包括地形，资源，邻接关系，海陆位置等等。之所以地缘能解释很多国际政治现象，很大程度上是因为人类的生产力还不足以突破自然地理条件的限制吧。

高中大学学微积分时，真的有些头大的，也没仔细研究过其中的历史、思想和奥妙等等，囫囵就过去了，真的是死看剧，读死书了。通过本剧才真正领略到它的力量，它的演化历史，它其中包含的思想理论，它对科学历史人文社会经济等各方面的促进作用，同时对于一些概念也得到了更明确一些的了解。

这是第一本我断断续续看了好几年到今天才看完，但是每次接着上次看都能记得看到哪的书。 13年的时候，在一本街边买的杂志里，第一次看见这部剧里的集数，从此过上了每天刷新网页等待更新的日子。 数次看到热泪盈眶，看一个人从不知名的小辈成长为大人物，一路走来付出的努力以及带动别人一起交流，这样过日子才比较有意思吧( •̀∀•́ )，和伙伴一起战斗的道路，辛苦又何妨 虽然寄托的情怀很重，但是...这部剧最后的结尾明显不能让我接受，草率的写完了?别人的结局呢？南十字兵团后来呢？螺丝清醒了吗？老唐和小唐见面了吗？团长和阿信他们怎么样了呢?都不知道，一个个鲜活人物的后续完全不知道，非常遗憾 想问自己，每一年的365天，是365个不一样的一天，还是一天的365次重复? 接下来大概就是攒书币买整本，标出来觉得感动到我的句子，认真的人最好看了，少女加油啊。 （第一次写剧评，文辞拙劣请多担待）

简单发表一下我个人观点：剧情太过生硬，文采水平大概在高中生阶段，水分很多，

偶然发现的一部剧集 无聊打发时间看完了 好看 过后会看看同系列的剧集 这个世界上有很多事大抵如此，不到最后一刻不要轻言放弃，比如爱一个人，那些坎坷和崎岖终将会过去，你凭什么要怕？怕的人没有资格去爱。既然爱了，就要对自己对那个人负责。纵有疾风起，人生不言弃。” 蛮喜欢的一句话

近期受朋友之托读了这本心理学热门剧集，其实本人对这类书并不感兴趣，这类书读的时候或许会觉得挺有道理，但事后很容易忘记，因为人具有思维惰性，不通过一些设计训练效果常微乎其微。但书中部分内容还是值得分享的的，故有了此文。 过去，对我们意味着什么？ 相较于弗洛伊德的原因论，阿德勒提出了目的论——任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 “因为A，所以B”式的语句固然有一定因果关系，但更多的人则用这种句式陷于为自己编织了一个温柔的陷阱。 一方面，沉溺于过去的“不幸”，容易产生自卑情结:把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，利用我们文化里对不幸者的宽容使自己获得止步的合理借口。 另一方面，沉溺于过去的辉煌，容易陷入优越情节:没有勇气通过健全手段克服自卑感又无法忍受自卑情节，用更加简便的方法来进行补偿自己。 此外，无论是自卑还是优越，都是价值判断的词。而价值，建立在社会意义上。这涉及到另一个话题:对群己关系的思考。 人是自然属性和社会属性的统一，没有人能成为一片孤岛，正如《Killers by Nature》中提及的利己型和利他型自杀者，一个离得太远，一个靠得太近，都没有正确处理好二者的关系。​ 阿德勒说，人际交往以“课题分离”为起点，以“共同体意识”为终点。人与人之间在建立横向关系的基础上培养所谓的归属感。在群己关系中，我们要找到“已”和“群”的价值意义。群体是个人获得归属感的载体。要获得归属感，个人需要体会到对群体的贡献，同样的，个人体会到自己的价值也是这种贡献感，这种贡献感可能通过外界的评价也能获得，但它是极不稳定的，当外界的肯定消失时自己再行动的勇气也随之消散，所以需要从个体自己身上寻找。这就需要做到自我接纳:意识到“我”这个容器不能更换。他者信赖:在相信他人的时候不附加任何条件。他者贡献：对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献。 在这个过程中，个人的价值同样得以实现。 在社会学中，构成群体的最低限度人数是2人，在阿德勒心理学中，共同体没有边界，它可以跨越时间和地域，可以超越语言和物种。 共同体是一个弹性很大的概念。 所以，当囿于四角天空时，不妨寻找更大的共同体，因为，“按最高宇宙共同体来看，一定会找到跟你共鸣的存在，那就是归属感”。​

这比第一季来的惊喜更大，路子更野！

富兰克林在自传中这样写道： 我想出了一个达到完美品德的勇敢而艰辛的计划。我期望一生当中的任何时候都能够不犯任何错误，我想克服所有缺点，不管它们是因为天生的爱好、后天的习惯，还是由交友不慎引发的。 富兰克林列出13条他认为非常必要的德行，这就是后来非常著名的“自我修炼戒律”： 1.节制（Temperance）。食不过饱，饮不过量。 2.沉默（Silence）。言必于人于己有益；禁止无益的闲谈。 3.秩序（Order）。一切东西都有自己的位置；日常事务何时起、何时完，当有它们的安排。 4.决心（Resolution）。当做必做；决心要做的事坚持不懈。 5.俭朴（Frugality）。用钱必于人于己有益，戒除浪费。 6.勤劳（Industry）。勿浪费时间；每时每刻做有用的事，戒除不必要的行动。 7.诚恳（Sincerity）。不欺骗人；勿思邪恶，唯念正义，说话也应如此。 8.正直（Justice）。不做有害他人的事，也不要忘记履行对人有益的应尽义务。 9.中庸（Moderation）。避免极端；若受到应得的处罚，要容忍，勿发怒。 10.清洁（Cleanliness）。身体、衣服、住所力求清洁。 11.宁静（Tranquility）。勿因琐事或无法避免的普通小事而惊慌失措。 12.贞洁（Chastity）。除为了健康或者生育后代，不行房事；万不可房事过度伤害身体，不要损害自己或者他人的安宁或者名誉。 13.谦逊（Humility）。仿效耶稣和苏格拉底。 这13条戒律，就像图腾一样始终指引着富兰克林。他希望能够养成全部的这些美德，基于这个强烈的动机，他想到了一个看起来有点笨，但是实际效果却格外显著的办法。 富兰克林认为，同时全面实行会分散注意力，他的策略是在一个时期内集中精力只培养一条，达到了一条之后，再开始另外一个。这叫作集中优势资源，各个击破。 历史的一刻出现了。富兰克林做了一个小册子！ 富兰克林的德行册中的一页 富兰克林是这样管理这张表格的：他每一周只专注于培养一条美德。比如这一周的关注重点是“节制”，那么在这一周里，他将保证“节制”的那一行中不会出现小黑点，而对于其他的美德，只是在每天晚上记录下有关的过失。之后，再把注意力扩大到第二条，尽力保证在下周内，前两行是没有小黑点的。 依次类推，直到最后一条。13周为一个大循环，每年大概这样循环约4次。富兰克林就是用这个13×7的表格，不断细腻地修改着他人性上的种种弱点。 为了能够让生活更有秩序感，他希望给每一件事都提前分配好一定的时间。于是在这本小册子中，有一页24小时的作息时间表。 富兰克林24小时作息时间表 ·上午5点起床，问自己一个问题自省：今天我将有何收获？ ·5—7点，起床、洗漱、向万能的上帝祈祷、安排一天的事情，继续研究，吃早饭。 ·8—11点，工作。 ·12点—下午1点，看剧、浏览账单、吃午饭。 ·下午2—5点，工作。 ·晚上6—9点这个时间段，再次问自己一个问题，进行自省：今天我有什么收获？然后在这段时间内，把东西归位，吃晚饭、听音乐、娱乐、聊天。 ·晚上22点—凌晨4点是睡觉时间。 我们一直认为成功一定有什么神秘的秘籍，但是你看，真理往往是朴素的。富兰克林的神秘之处，就在于他日复一日的重复。 2018年，我将富兰克林13条“自我修炼戒律”和曾国藩日课13则贴在办公室柜子上，用作时时警醒，每日手帐复盘日践行情况。很多看见的亲纷纷效仿。写到这里，我的大脑里又有了一个重点关注、各个击破的表格，小习惯、大循环，可视化管理。美好正在发生，坚持，一种可以养成的习惯。一起行动起来吧，日日觉知，我们一

平实而真挚的一本剧。比起单纯的历史书来，多了一份时代中人的亲历感，而比起个人的回忆录来，又多了一份旁观历史的纵深感。 编剧写作本剧的目的，已然是达到了。这部剧帮助我这个对台湾陌生，甚至是有些许敌视的大陆人，减少了看台湾时的情绪色彩。虽然尚未达到理解的程度，但顺着书中的线索，这些年岛内的政治观点和价值变迁似乎也不那么不可理喻了。 大陆和台湾，尽管处处针锋相对，但这些年走过的历程居然颇为相似。七十年代各自在自己的政治路线上一路走到瞎，八九十年代开始不谈政治改谈钱，然后慢慢摸索着改革和开放，读到台湾的这些历史，一点也没有陌生感。尤其是编剧说每个人心中都有一个小警总时，我就马上联想起小学时候的钢琴老师。老师是一个白发苍苍的老先生，以他的音乐教职和年龄，就能想见他在文革十年经历了什么。有一次我无意间说自己长大了要出国去，老师突然紧张地把我拉到一边，压低声音告诫我，不要乱讲！这一幕，和书中曾经的台湾人几无差别。 但就算知道了这些，我们依然统一不了中国不是吗

在时间的流淌与倾斜中，太古始终岿然不动，在碎片化的84个集数中，时间作为内在又私密的载体交替流转，历史和文明在虚幻的空间里既被放大亦被缩小，最终分解、衰退又周而复始。“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待。”

玉本天成，李可在山西灵石脱颖而出，成为一代大医绝非偶然。破除条条框框约束，以临床实践为检验真理的唯一标准，提出回归经典，敢于直言时弊，实在难得。复兴中医的赤子之心令人景仰，其少数不周全言论实不值一提。遗憾未能耳提面命。